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Biblioteca Virtual de Pensamiento Político Hispánico - Saavedra Fajardo

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Libro: Balmes, Jaime. El protestantismo comparado con el catolicismo. Tomo I

Autor-Título	Balmes, Jaime. El protestantismo comparado con el catolicismo. Tomo I
Título	El protestantismo comparado con el catolicismo en sus relaciones con la civilización eruropea / por ... Jaime Balmes
Autor/es	Balmes, Jaime
Año Escritura	1840
Editor	Biblioteca Balmes
Lugar edición	Barcelona
Fecha publicación	1925
Lengua	Español
Descriptores frecuentes	Principio de autoridad; Protestantismo vs. Catolicismo; Protestantismo (inconstancia, falsedad, indefinición); Protestantismo (ateísmo); Metáfora Protestantismo=edificio con débiles cimientos; Esclavitud; Doctrina (unidad)
Décadas	40
Siglo	XIX
Depósito de ejemplares	UAB, UCLM, UDG, UDL, UPNA

Pág. 00001

Capítulo

000 - Portada

Pág. 00002

Capítulo	000 - Portada
Identificadores	-Obras completas del Dr. D. Jaime Balmes Pbro. Volumen V

Pág. 00003

Capítulo	001 - El protestantismo comparado con el catolicismo
Identificadores	-El protestantismo comparado con el catolicismo en sus relaciones con la civilización europea. Tomo I.

Pág. 00004

Capítulo

001 - El protestantismo comparado con el catolicismo

Pág. 00005

Capítulo	002 - Prólogo editorial
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume; Balmes, Jaime; Cazes, Pedro; Ristol, Antonio
Identificadores	-El protestantismo comparado con el catolicismo. Prólogo editorial.
Notas	-Génesis de la obra: "Ésta es la obra máxima balmesiana"

Pág. 00006 - "6"

Capítulo	002 - Prólogo editorial
Numero de Página Real	6
Descriptores Onomásticos	Burgos, Miguel de; Tauló, José; Brusi, Antonio; Balmes, Jaime; Blanche, Alberic; Roothann, Juan
Descriptores Topográficos	Londres
Notas	-Traducciones de la obra.

Pág. 00007 - "7"

Capítulo	002 - Prólogo editorial
Numero de Página Real	7
Descriptores Onomásticos	Álvarez Pérez, Gregorio; Orioli, Cardenal
Descriptores Topográficos	París; Lovaina; Chile; Manila
Notas	-Traducciones de la obra al francés, italiano, alemán, inglés. -Este texto pertenece a la 2ª edición

Pág. 00008 - "8"

Capítulo	002 - Prólogo editorial
Numero de Página Real	8
Descriptores Onomásticos	Echanove y Zaldívar, Fernando, Arzobispo de Tarragona; Gregorio XVI, Papa
Descriptores Topográficos	Vich (Obispado)
Notas	-"Balmes no puso títulos en los capítulos... Nosotros tanto en el texto como en los índices hemos puesto títulos y sumarios. Generalmente hemos adoptado como título del capítulo el primer epígrafe de los sumarios balmesianos"

Pág. 00009 - "9"

Capítulo	003 - Carta dirigida al Papa Gregorio XVI - Contestación del Papa
Numero de Página Real	9
Descriptores Onomásticos	Gregorio XVI, Papa; Balmes, Jaime
Identificadores	-Carta dirigida al Papa Gregorio XVI. -Contestación del Papa.

Pág. 00010 - "10"

Capítulo	004 - Censura eclesiástica
Numero de Página Real	10
Descriptores Onomásticos	Balmes, Jaime; Soler, Jaime; Casadevall, Luciano
Descriptores Topográficos	Vich (Obispado)
Identificadores	-Censura eclesiástica
Descriptores Conceptuales	Censura

Pág. 00011 - "11"

Capítulo	005 - Prospecto del tomo I
Numero de Página Real	11
Identificadores	-Prospecto del tomo I.
Descriptores Conceptuales	Reforma (revolución religiosa del siglo XVI); Protestantismo (multiplicación de sectas); Escepticismo religioso; Escuela filosófico-histórica
Notas	-La escuela filosófico-histórica es identificada como hija del protestantismo, por su escepticismo religioso.

Pág. 00012 - "12"

Capítulo	005 - Prospecto del tomo I
Numero de Página Real	12
Descriptores Conceptuales	Amigo-enemigo; Civilización europea; Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	-Balmes niega el papel de la influencia del protestantismo en la civilización europea.

Pág. 00013 - "13"

Capítulo	006 - Prospecto del tomo III
Número de Página Real	13
Descriptores Onomásticos	Francisco de Asís, Santo; Domingo de Guzmán, Santo; Ignacio de Loyola, Santo
Identificadores	-Prospecto del tomo III
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Comunidades religiosas; Poder civil
Notas	-Espíritu de la obra: examen filosófico+fe religiosa. -2 partes de este tomo: 1. Estado actual y porvenir de las sociedades europeas. 2. Origen y facultades del poder civil.

Pág. 00014 - "14"

Capítulo	006 - Prospecto del tomo III
Numero de Página Real	14
Descriptores Onomásticos	Roussea, Jean-Jacques; Bonald, Louis de
Descriptores Conceptuales	Derecho divino; Protestantismo vs. Catolicismo; Sociedad (formación); Pactos; Poder (institución)
Notas	-Al catolicismo se le acusa de esclavizar a los pueblos. -Relaciona protestantismo y falsa filosofía. -Responde a las calumnias con un examen histórico, basado en los hechos mismos.

Pág. 00015 - "15"

Capítulo	006 - Prospecto del tomo III
Numero de Página Real	15

Pág. 00016 - "17"

Capítulo	007 - Prólogo. Objeto de la obra
Numero de Página Real	17
Identificadores	-Prólogo. Objeto de la obra
Descriptores Conceptuales	Hombre; Religión; Sociedad; Revoluciones modernas; Materialismo
Notas	-Cuestiones religiosas vs. intereses materiales.

Pág. 00017 - "18"

Capítulo	007 - Prólogo. Objeto de la obra
Numero de Página Real	18
Descriptores Onomásticos	Belarmino, Roberto, Santo; Bossuet, Jacques-Bénigne
Descriptores Conceptuales	Ciencias naturales; Civilización; Progreso; Protestantismo vs. Catolicismo; Reforma (revolución religiosa del siglo XVI); Sociedad; Ciencias exactas; Individuo
Notas	-Balmes se pregunta en qué ha contribuido la Reforma en pro de la humanidad. Y discute la idea de que el protestantismo haya desarrollado la civilización.

Pág. 00018 - "19"

Capítulo	007 - Prólogo. Objeto de la obra
Numero de Página Real	19

Pág. 00019 - "21"

Capítulo	008 - Capítulo I
Numero de Página Real	21
Identificadores	-Capítulo I. Naturaleza y nombre del Protestantismo
Descriptores Conceptuales	Protestantismo; Protestantismo (naturaleza); Protestantismo (inicios)

Pág. 00020 - "22"

Capítulo	008 - Capítulo I
Numero de Página Real	22
Descriptores Conceptuales	Protestantismo; Protestantismo (naturaleza); Protestantismo (inicios)

Pág. 00021 - "23"

Capítulo	008 - Capítulo I
Numero de Página Real	23
Descriptores Onomásticos	Bossuet, Jacques-Bénigne
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (inconstancia, falsedad, indefinición); No verdad (variedad constante); Protestantismo (Proteo doctrinal)
Notas	-Dificultad para definir el protestantismo, porque no hay verdad en él, sus creencias son inciertas, es como un nuevo Proteo religioso, que cambia constantemente su doctrina.

Pág. 00022 - "24"

Capítulo	008 - Capítulo I
Numero de Página Real	24
Descriptores Onomásticos	Bossuet, Jacques-Bénigne. Historia de las variaciones de los protestantes; Gibbon, Edward
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	-La historia del protestantismo es la historia de las variaciones doctrinales, es la historia del error. Por el contrario, la historia del catolicismo, es la historia de la continuidad doctrinal, de la unidad, de la infalible verdad. La unidad histórica de la Iglesia es la demostración de su verdad infalible. Por el contrario, el principio del protestantismo es el elemento disolvente.

Pág. 00023 - "25"

Capítulo	008 - Capítulo I
Numero de Página Real	25
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Libre examen [examen privado]; Interior-exterior
Notas	-La constante variedad del protestantismo procede del principio disolvente que constituye el libre examen ) el examen privado. Éste es contrario a la fe, porque sustituye la autoridad pública por el dictamen privado. Pero ni siquiera en esto ha sido el protestantismo coherente, pues no ha utilizado el libre examen más que para derribar la autoridad legítima.

Pág. 00024 - "26"

Capítulo	008 - Capítulo I
Numero de Página Real	26
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín; Enrique VIII, Rey de Inglaterra; Calvino, Juan; Servet, Miguel
Descriptores Topográficos	Inglaterra
Descriptores Conceptuales	Intolerancia religiosa; Libre examen; Orgullo; Protestantismo vs. Catolicismo; Autoridad legítima; Pensamiento (independencia)
Notas	-El protestantismo es revolucionario: pretende derribar a la autoridad legítima para ocupar su lugar. -Intolerancia de Lutero. -El libre examen se enfrenta a la autoridad legítima. -El propósito de los protestantes: "Se proponían destruir la autoridad emanada de Dios y sobre las ruinas de ella establecer la suya propia."

Pág. 00025 - "27"

Capítulo	008 - Capítulo I
Numero de Página Real	27
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín; Enrique VIII, Rey de Inglaterra; Erasmo de Rotterdam; Carlstadt
Descriptores Topográficos	Lovaina; Zwinglianos
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Papa [lobo rabioso]
Notas	-Controversias de Lutero contra: Enrique VIII, Erasmo y los zwinglianos. -Tesis de Lutero: el Papa es un lobo rabioso, con cuya autoridad se debe acabar sin necesidad de "esperar orden alguna de los magistrados."

Pág. 00026 - "28"

Capítulo	008 - Capítulo I
Numero de Página Real	28
Descriptores Onomásticos	Calvino, Juan; Lutero, Martín; Camerario; Daniel, Personaje bíblico; Melanchton
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Sectas; Intolerancia religiosa
Notas	-Las innumerables sectas protestantes solo están de acuerdo en "protestar contra la autoridad de la Iglesia". -Los nombres de las sectas proceden de sus fundadores. Ni siquiera tienen un nombre general, como el catolicismo. -Intolerancia de Lutero y Calvino. -Melanchon es uno de los hombres más distinguidos del protestantismo porque era consciente de los defectos de sus compañeros.

Pág. 00027 - "29"

Capítulo	008 - Capítulo I
Numero de Página Real	29
Descriptores Onomásticos	Dieta de Spira
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Sectas (protestantes); Sectas (filosóficas); Reforma (revolución religiosa del siglo XVI)
Notas	-Afinidad entre las sectas religiosas y las filosóficas. No son verdaderamente cristianas. Carecen de un nombre general o positivo. El único general que han encontrado es uno negativo:protestantismo. Frente al espíritu de secta está la unidad del catolicismo. -Igualmente, Balmes considera que los nombres de evangélicos, bíblicos o reformados son inapropiados para caracterizar a los protestantes. -Para Balmes el nombre de Reforma es inapropiado; debería denominarse a este acontecimiento histórico más bien revolución religiosa.

Pág. 00028 - "30"

Capítulo	008 - Capítulo I
Numero de Página Real	30
Descriptores Onomásticos	Agustín, Santo; Jerónimo, Santo; Jesucristo; Pelagio; Maistre, Joseph de. Du Pape; Lais; Artemisa; Zwinglinianos; Luteranos; Calvinistas; Socinianos; Cuáqueros; Episcopalistas; Puritanos
Descriptores Topográficos	Roma
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Libre albedrío; Servo arbitrio
Notas	-El protestantismo no encierra ninguna idea positiva. -Según De Maistre solo la Iglesia tiene un nombre positivo. Este argumento ya se encuentra en san Agustín y san Jerónimo, en épocas en que también se combatían sectas.

Pág. 00029 - "31"

Capítulo	008 - Capítulo I
Numero de Página Real	31
Descriptores Onomásticos	Agustín, Santo; Iglesia Católica; Hieron; Protestantes
Descriptores Topográficos	Alemania
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Heterodoxia; Herejías; Anticristo
Notas	-Iglesia Católica vs. Sinagoga del Anticristo. -"los herejes llaman católicos a los romanos"

Pág. 00030 - "33"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	33
Descriptores Onomásticos	Bossuet, Jacques-Bénigne; Guizot,François Pierre Guillaume
Identificadores	-Capítulo II. Investigación de las causas del Protestantismo.
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (causas)
Notas	-Se trata de indagar las causas verdaderas, no "causas muy pequeñas"

Pág. 00031 - "34"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	34
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (causas)
Notas	-Las causas del surgimiento del protestantismo son generales, muy duraderas y profundas; las referidas a la cuestión de las indulgencias son causas menores, procedentes de rivalidades y abusos en esta materia.

Pág. 00032 - "35"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	35
Descriptores Onomásticos	Calvino, Juan; Lutero, Martín
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (fundadores); Protestantismo (causas); Autoridad de la Iglesia
Notas	-Carácter de los fundadores: La fogosidad de Lutero y la astucia sofística de Calvino. Pero estas son causas menores en la indagación sobre las causas del surgimiento del protestantismo. Asimismo, las cualidades personales que les atribuyen sus panegiristas son falsas.

Pág. 00033 - "36"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	36
Descriptores Conceptuales	Orgullo; Espíritu de libertad; Protestantismo (causas); Autoridad de la Iglesia
Notas	-Otras causas qie no son menores, pero no son ciertas: 1. Necesidad de una reforma. Es una excusa para la inobservancia de las leyes y la relajación de las costumbres. 2. Espíritu de libertad, que lisonjea el orgullo.

Pág. 00034 - "37"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	37
Descriptores Onomásticos	Concilio de Trento; Pío IV, Papa
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (causas); Mal (verdadera causa); Autoridad de la Iglesia
Notas	-Balmes reconoce la necesidad de reforma que había en el siglo XVI. -Objeto del concilio de Trento: reforma del clero y del pueblo cristiano, corrección de las costumbres y restablecimiento de la disciplina. -Reconoce los abusos del clero o de la Iglesia, pero no eran motivos decisivos para el nacimiento del protestantismo. -En el fondo, el protestantismo es un hecho común a toda la historia de la Iglesia, cuya importancia y peculiaridad se deriva de la época en que nace.

Pág. 00035 - "38"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	38
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (causas); Herejías; Autoridad de la Iglesia; Espíritu de secta
Notas	-Historia de la Iglesia-historia de las herejías. El protestantismo es un hito más de esa historia común. -Lo característico del Protestantismo es que nación en Europa en el siglo XVI. -El principio de sumisión a la autoridad eclesiástica en materia de fe siempre ha encontrado mucha resistencia. Es una constante del surgimiento de las herejías. -Las herejçias varían según sea el "estado del espíritu humano". -Características comunes a todas las herejías: 1. Odio a la autoridad de la Iglesia. 2. Espírtu de secta.

Pág. 00036 - "39"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	39
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín; Pelagio; Zwinglio; Arrio; Nestorio
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (causas); Autoridad de la Iglesia; Sectas
Notas	-Afinidad del protestantismo con las sectas del pasado. La diferencia en la extensión y gravedad del mal herético se halla en las características del siglo XVI.

Pág. 00037 - "40"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	40
Descriptores Conceptuales	Autoridad; Civilización europea; Comunicación; Protestantismo (causas); Naciones civilizadas; Imprenta
Notas	-Esta es la pólvora que producirá un espantoso incendio cuando prenda la chispa del protestantismo: el error religioso. La Europa bajo-medieval vive en comunicación entre las sociedades: a) semejanza de ideas, costumbres, leyes e instituciones. b) comunidad de intereses. c) lengua latina. d) imprenta. En ese estado de desarrollo de la civilización europea, el cuestionamiento del "yugo de la autoridad" llegó a todas partes, se hizo más profundo y extenso este error. No hay medio: o católico o se llega al último estadio del error -lo que equivale al socavamiento de todas las instituciones tradicionales.

Pág. 00038 - "41"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	41
Descriptores Onomásticos	Calvino, Juan; Lutero, Martín; Melanchton
Descriptores Conceptuales	Error; Protestantismo (causas)
Notas	-"El vivir en medio de errores, y estar satisfecho de ellos, y transmitirlos de generación en generación, sin hacer modificación ni mudanza, es propio de aquellos pueblos que vegetan en la ignorancia y envilecimiento: allí el espíritu no se mueve porque duerme."

Pág. 00039 - "42"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	42
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (causas); Metáfora Protestantismo=incendio contra el Catolicismo
Notas	-La clave del protestantismo no se halla en la personalidad de sus fundadores. Pero tampoco se halla en los abusos del clero o del pueblo cristiano. -La locura de Lutero.

Pág. 00040 - "43"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	43
Descriptores Onomásticos	Jerónimo, Santo
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (causas); Arrianismo
Notas	-La idea de que el protestantismo surgió por los abusos del clero no es más que un pretexto. -Sectas que protestan contra los dogmas de la Iglesia las hay desde el principio del cristianismo. Lo que separa y explica el "éxito" del protestantismo respecto de otras sectas, lo que explica su peculiaridad, es "la época en que nació."

Pág. 00041 - "44"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	44
Descriptores Onomásticos	Pedro Damián; Gregorio VII, Papa; Bernardo, Santo; Eugenio IV, Papa; Julián, Cardenal
Descriptores Topográficos	Alemania; Europa
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (causas); Reforma; Corrupción de costumbres
Notas	-En la Edad Media se habían corrompido las costumbres y era preciso una reforma. La causa de los abusos de la Iglesia estaba en la calamidad de los tiempos (disolución y corrupción del propio imperio romano, la invasión de los bárbaros, la guerra entre estos y los romanos...)

Pág. 00042 - "45"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	45
Descriptores Conceptuales	Concilios; Crisis; Reforma; Sociedad civil
Notas	-Balmes habla de la crisis de la sociedad civil en el sentido de Bonald: como unión de la sociedad religiosa y la sociedad política. -En la Iglesia Católica siempre fue constante el anhelo de reforma de los abusos. La prueba son los numerosos concilios en los que se reprobaban y condenaban los abusos.

Pág. 00043 - "46"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	46
Descriptores Conceptuales	Concilios; Protestantismo (causas); Simonía; Corrupción de costumbres
Notas	-Los mismos clérigos corruptos se reunían en los concilios para condenar su propia conducta: contraste entre obras y enseñanza, simonía, incontinencia, pasiones pecaminosas... -En el siglo XVI, cuando surge el protestantismo, los abusos son menores que en otras épocas.

Pág. 00044 - "47"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	47
Descriptores Onomásticos	Bossuet, Jacques-Bénigne. Historia de las variaciones de los protestantes; Concilio de Trento; Lutero, Martín; Bernardo, Santo; Pedro Damián, Santo; Gregorio VII, Papa; Julián, Cardenal
Descriptores Conceptuales	Abusos de poder; Concilios; Protestantismo (causas); Circunstancias
Notas	-Paradoja: el protestantismo nace cuando los abusos de la Iglesia son menores en comparación con siglos anteriores. -El protestantismo debe juzgarse de acuerdo con las circunstancias histórica en las que surgió.

Pág. 00045 - "48"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	48
Descriptores Onomásticos	Bossuet, Jacques-Bénigne; Lutero, Martín; Bohemios
Descriptores Topográficos	Alemania
Descriptores Conceptuales	Abusos; Autoridad; Protestantismo (causas); Reforma; Corrupción de costumbres; Espíritu de desobediencia
Notas	-Tesis de Bossuet: una de las principales causas del protestantismo fue el ho haberse hecho a tiempo la reforma legítima. -El protestantismo introduce el espíritu de desobediencia. -Al contrario que Bossuet, Balmes no da tanta importancia a los abusos: no los considera como una de las principales causas del surgimiento del protestantismo. -Bossuet en ningún momento justifica los abusos de la actitud pecaminosa de los "novadores" apelando a los abusos. Los abusos fueron un pretexto para substraerse del yudo de la legítima autoridad.

Pág. 00046 - "49"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	49
Descriptores Onomásticos	Erasmo de Rotterdam; Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (causas); Protestantismo (fundadores); Reforma
Notas	-El espíritu de una verdadera reforma no se encuentra en los primeros reformadores. Según Erasmo no fueron virtuosos. -El mismo enemigo, Guizot, reconoce que la Reforma no tenía como único fin la restauración de la Iglesia purao primitiva.

Pág. 00047 - "50"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	50
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume. Historia general de la civilización europea
Descriptores Conceptuales	Autoridad de la Iglesia; Civilización europea; Libertad; Libertad de pensamiento; Protestantismo (causas)
Notas	-La clave de la reforma para Guizot fue la lucha por la libertad del espíritu humano, que luchaba contrala inercia de la Iglesia Romana: "la Iglesia se hallaba estacionaria." La libertad de pensar era coartada por la autoridad en materias de fe.

Pág. 00048 - "51"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	51
Descriptores Onomásticos	Bossuet, Jacques-Bénigne; Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Dogmas; Error; Protestantismo (causas); Verdad
Notas	-Para Balmes no es un defecto que la Iglesia sea "estacionaria en sus dogmas" de fe: esto prueba que se halla en posesión de la verdad. La variación=error; lo invariable=Iglesia verdadera. -Parece que para Guizot la Iglesia es estacionaria desde el poder político y económico.

Pág. 00049 - "52"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	52
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (causas)
Notas	-Tesis de Guizot: la causa del protestantismo es la libertad de pensamiento.

Pág. 00050 - "53"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	53
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Libertad de pensamiento; Protestantismo (causas)
Notas	-Según Guizot, la causa de la Reforma fue la defensa de la libertad de pensamiento del hombre, no los abusos o que la Iglesia fuera tiránica. Balmes replica que eso de la "libertad de pensamiento" tiene un carácter vago.

Pág. 00051 - "54"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	54
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (causas); Reforma (revolución religiosa del siglo XVI)
Notas	-Incoherencia de Guizot: por un lado no juzga los abusos como verdadera causa del protestantismo, y por otra, asegura que si se hubiera hecho a tiempo una reforma profunda de los abusos, se hubiera evitado la revolución religiosa.

Pág. 00052 - "55"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	55
Descriptores Onomásticos	Bacon, Francis; Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Libertad de pensamiento; Protestantismo (causas)
Notas	-Guizot hace justicia a la Iglesia cuando niega que su intolerancia y crueldad ocasionaron la reacción protestante, pues tal intolerancia y crueldad eran menores que en otras épocas. En cambio, Guizot se equivoca cuando considera que la causa del protestantismo fue la necesidad de libertad del espíritu humano.

Pág. 00053 - "56"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	56
Descriptores Topográficos	Atenas; Cartago; Roma; Lacedemonia
Descriptores Conceptuales	Reforma protestante; Circunstancias; Sociedades modernas; Civilización; Antiguos-modernos
Notas	-Insiste en la tesis de que lo característico del protestantismo es la época en que surgió, en que los acontecimientos de una región se generalizaban en toda Europa -al contrario de lo que sucedía en el tiempo antiguo, en que los pueblos estaban aislados.

Pág. 00054 - "57"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	57
Descriptores Topográficos	Europa
Descriptores Conceptuales	Antiguos-modernos; Protestantismo (causas); Sociedades modernas
Notas	-Insiste en la tesis de que lo característico del protestantismo es la época en que surgió, en que los acontecimientos de una región se generalizaban en toda Europa -al contrario de lo que sucedía en el tiempo antiguo, en que los pueblos estaban aislados. -En las sociedades modernas la revolución de un país afecta a todos los demás. Aislamiento (del pasado) vs. generalización (moderna). Todo está conectado. En este contexto no tiene sentido la "no intervención". La clave del origen y expansión del protestantismo no está en su filosofía, sino en el contexto histórico de surgimiento.

Pág. 00055 - "58"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	58
Descriptores Conceptuales	Abusos; Protestantismo (causas); Reforma religiosa; Reforma (revolución religiosa del siglo XVI); Reformas legales
Notas	-Causas menores secundarias del protestantismo: el caracter de los hombres, los abusos, los esfuerzos de independencia o arbitrariedad, lucha de los soberanos. Y aunque se hubieran efectuado todas las reformas necesarias, la revolución religiosa se habría producido.

Pág. 00056 - "59"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	59
Descriptores Onomásticos	Erasmo de Rotterdam; Marchetti; Fleuri
Descriptores Conceptuales	Concilios; Corrupción; Providencia; Reforma (revolución religiosa del siglo XVI); Naturaleza corrupta del hombre
Notas	-En todas las épocas ha habido corrupción que la Iglesia siempre ha condenado e procurado corregir en numerosos concilios.

Pág. 00057 - "60"

Capítulo	009 - Capítulo II
Numero de Página Real	60
Descriptores Onomásticos	Jesucristo
Descriptores Conceptuales	Error; Protestantismo (causas); Corazón del hombre (corrupción)
Notas	-El protestantismo fue inevitable por el estado de la sociedad. Asimismo, la corrupción natural del corazón humano hace inevitable el error.

Pág. 00058 - "61"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	61
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Identificadores	-Capítulo III. Nueva demostración de la divinidad de la Iglesia católica, sacada de sus relaciones con el espíritu humano.
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	-"Superiodad del Catolicismo sobre el Protestantismo" -Divinidad de la Iglesia Católica: su permanencia secular, su unidad de enseñanza, el número de sabios dentro de ella.

Pág. 00059 - "62"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	62
Descriptores Topográficos	Asia; África; Europa
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	-Balmes aborda el catolicismo como escuela filosófica.

Pág. 00060 - "63"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	63
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Doctrina (unidad)
Notas	-Solo la Iglesia Católica presenta una doctrina incólume a lo lardo de los siglos. Unidad de doctrina: Verdad.

Pág. 00061 - "64"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	64
Descriptores Topográficos	Vaticano
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Sabiduría; Autoridad del papa
Notas	-La unidad secular de doctrina es prueba de la divinidad de la Iglesia, que contrasta con la "innata volubilidad del espíritu humano" -Lo solo los ignorantes, también los sabios se inclinan ante el Papa. El saber unido a la fe: el genio sumiso a la autoridad.

Pág. 00062 - "65"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	65
Descriptores Conceptuales	Fuerza; Protestantismo vs. Catolicismo; Doctrina (unidad); Autoridad del papa
Notas	-El origen de la fuerza está en la unión. La unión exige unidad en la doctrina: esta unidad requiere sumisión a la autoridad. -La Iglesia Católica ha sido dirigida durante siglos por un principio constante o fijo, al cual se han adherido hombres eminentes.

Pág. 00063 - "66"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	66
Descriptores Conceptuales	Doctrina (unidad); Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	-La unidad secular demuestra su divinidad.

Pág. 00064 - "67"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	67
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Despotismo religioso; Poder material; Papa (vicario de Jesucristo)
Notas	-El poder material de la Iglesia es muy limitado: aquí no se halla la clave de su triunfo. Tampoco en el carácter de los papas.

Pág. 00065 - "68"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	68
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Tradición
Notas	-El mismo Guizot sintió la fuerza del catolicismo. Los defectos del protestantismo, según Guizot, proceden de no haber sabido conjugar tradición con las pretensiones de libertad humana, porque no ha comprendido sus principios plenamente, aquí se encuentra la raíz de la inconsecuencia del la Reforma.

Pág. 00066 - "69"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	69
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	-Sistema del catolicismo: Fijo y Consecuente: "Nunca ha habido un gobiernomás consecuente y sistemático que el de la Iglesia romana" -Tesis de Balmes: a) El hombre es inconstante y voluble. b) Luego: el sistema consecuente de la Iglesia Católica no puede ser debido al hombre, sino a Dios.

Pág. 00067 - "70"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	70
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Topográficos	Asia; Grecia; Occidente; Oriente; Nilo (río)
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Metáfora iglesia católica=árbol ramificado por todo el orbe; Doctrina (unidad)
Notas	-A pesar de su extensión en el tiempo y en el espacio, permanece la unidad de doctrina.

Pág. 00068 - "71"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	71
Descriptores Onomásticos	Agustín, Santo, obispo de Hipona; Luis XIV, Rey de Francia; Platón; León X, Papa
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Doctrina (unidad)
Notas	-Conciliación entre la sabiduría del estudio y la unidad de doctrina. -Dios es la fuerza que mantiene el vasto sistema católico.

Pág. 00069 - "72"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	72
Descriptores Onomásticos	Francisco de Sales, Santo
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Doctrina (unidad); Papa (nombres); Papa (supremacía); Autoridad del papa
Notas	-Nombres que se han dado al Papa.

Pág. 00070 - "73"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	73
Notas	-Nombres que se han dado al Papa.

Pág. 00071 - "74"

Capítulo	010 - Capítulo III
Numero de Página Real	74
Notas	-Nombres que se han dado al Papa.

Pág. 00072 - "75"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	75
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Identificadores	-Capítulo IV. El Protestantismo lleva en su seno un principio disolvente.
Descriptores Conceptuales	Examen privado; Protestantismo (Principio disolvente)
Notas	-El protestantismo no ha imitado el sistema de la Iglesia católica. Asimismo, se ha querido apropiar ilegítimamente del principio de examen privado en materia de fe.

Pág. 00073 - "76"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	76
Descriptores Onomásticos	Stäel, Madame. De l`Allemagne
Descriptores Conceptuales	Autoridad de la Iglesia; Autoridad pública; Examen privado; Público-privado; Protestantismo (Principio disolvente); Fuero interno
Notas	-El protestantismo es responsable de la oposición entre lo público y lo privado. -El protestantismo no ha engendrado el libre examen. Al contrario, el libre examen ha engendrado el protestantismo. Este principio del libre examen es el germen de todos los errores de cualquier secta. La resistencia a la autoridad eclesiástica se realiza desde el foro interno; exige un examen privado sin límites.

Pág. 00074 - "77"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	77
Descriptores Conceptuales	Examen privado; Libre examen; Reforma (revolución religiosa del siglo XVI); Protestantismo (Principio disolvente)
Notas	-El protestantismo, según Guizot, intentó limitar el libre examen, pero eso podía llevarles a echarse en manos de la autoridad, y fue justo entonces cuando el principio disolvente del examen privado se impuso, con lo cual se arruinó el principio de autoridad.

Pág. 00075 - "78"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	78
Descriptores Conceptuales	Principio de autoridad; Protestantismo (Principio disolvente); Metáfora Protestantismo=árbol de raíz seca (sin autoridad)
Notas	-El protestantismo cuestiona el principio de autoridad. En las sectas protestantes el cristianismo está sin autoridad. Es como un árbol secado en su raíz: la raíz del cristianismo es la autoridad.

Pág. 00076 - "79"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	79
Descriptores Conceptuales	Autoridad de la Iglesia; Examen privado; Interior-exterior; Protestantismo (Principio disolvente); Principio de autoridad
Notas	-El protestantismo hace vacilar la autoridad del Evangelio porque la deja abandonada al discernimiento del hombre. El espíritu humano sin el apoyo de una autoridad no es nada, abre las puertas a interminables disputas. -El mal de la Reforma: la sustitución de la autoridad de la Iglesia por el examen privado: la primacía de lo privado (foro interno) sobre lo público (foro externo), desaparece la verdad: nada queda resuelto, todo son dudas.

Pág. 00077 - "80"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	80
Descriptores Conceptuales	Autoridad de la Iglesia; Examen privado; Interior-exterior; Protestantismo (Principio disolvente); Público-privado
Notas	-El protestantismo hace vacilar la autoridad del Evangelio porque la abandona al discernimiento del hombre. El espíritu humano sin el apoyo de la autoridad, no es nada, abre las puertas a disputas interminables. El mal de la reforma es la sustitución de la autoridad de la iglesia por el examen privado: prima lo privado sobre lo público, desaparece la verdad, todo queda reducido a dudas.

Pág. 00078 - "81"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	81
Descriptores Conceptuales	Dignidad; Principio de autoridad; Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	Los protestantes atacan a la religión católica porque ultraja la dignidad del hombre cuando exige sumisión al principio de autoridad.

Pág. 00079 - "82"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	82
Descriptores Conceptuales	Dignidad; Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	La dignidad y elevación de nuestro espíritu no debe hacernos olvidar nuestros defectos y debilidades.

Pág. 00080 - "83"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	83
Descriptores Onomásticos	Pascal, Blas
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Entendimiento; Libre examen; Principio de autoridad; Autoridad divina; Límites del espíritu humano
Notas	En el catolicismo el entendimiento del hombre es limitado y necesita apoyo y guía. Para el protestantismo no existe mejor quía que la de uno mismo. Los mejores talentos del protestantismo han tenido cierta propensión al catolicismo. En el catolicismo existe una sumisión a la autoridad irrecusable: sujetar en algunas materias el entendimiento humano al fallo de la autoridad divina.

Pág. 00081 - "84"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	84
Descriptores Conceptuales	Principio de autoridad; Protestantismo vs. Catolicismo; Autonomía; Límites del espíritu humano
Notas	Contra la "absoluta" autonomía moderna: El espíritu humano, abandonado a sus solas fuerzas, tiene muy poca garantía de acierto. La historia del espíritu humano es una confusa mezcla de verdades y errores.

Pág. 00082 - "85"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	85
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín; Zwinglio; Melanchton; Calvino, Juan; Beza, T.
Descriptores Conceptuales	Doctrina (unidad); Protestantismo vs. Catolicismo; Jurisdicción espiritual
Notas	Eminentes protestantes sienten el vacío que encierra el protestantismo. Zwinglio reconoce la necesidad de poner coto a la diversidad de interpretaciones de las Escrituras: necesidad de unidad de la fe. Melanchton hace referencia a la necesidad de una censura eclesiástica o jurisdicción espiritual. Calvino habla de la necesidad de unidad. Beza también alude a esa necesidad de unidad de la fe o de la doctrina.

Pág. 00083 - "86"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	86
Descriptores Onomásticos	Beza, T.; Grocio; Petan, .; Grocio. De Antichristo; Papin; Puffendorf
Descriptores Conceptuales	Autoridad de la Iglesia; Intolerancia religiosa; Principio de autoridad; Protestantismo vs. Catolicismo; Tradición
Notas	Grocio no piensa que el Anticristo sea el Papa. Sin el primado del Papa no es posible poner fin a las disputas. En Rivetiani apologetici discussio asienta la tesis católica: los dogmas de fe se deciden por la tradición y autoridad eclesiástica, aparte de las escrituras. Crítica de Papin a la intolerancia protestante, por se contraria al libre examen.

Pág. 00084 - "87"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	87
Descriptores Onomásticos	Puffendorf; Leibniz, Gottfried Wilhelm; Fontenelle; Emery, M.
Descriptores Conceptuales	Autoridad del papa; Doctrina (unidad); Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	Según Puffendorf, la supresión de la autoridad del Papa ha incrementado la discordia: sin autoridad aparece la división. Leibniz ensalza la firmeza de la organización de la Iglesia Católica.

Pág. 00085 - "88"

Capítulo	011 - Capítulo IV
Numero de Página Real	88
Descriptores Onomásticos	Iglesia Católica; Leibniz, Gottfried Wilhelm
Descriptores Conceptuales	Dogmas
Notas	Leibniz reconoce los principios y dogmas católicos.

Pág. 00086 - "89"

Capítulo	012 - Capítulo V
Numero de Página Real	89
Descriptores Onomásticos	Newton; Descartes
Identificadores	Capítulo V. Instinto de Fe.
Descriptores Conceptuales	Entendimiento; Instinto de fe
Notas	El Instinto de fe es un preservativo contra la volubilidad del espíritu humano.

Pág. 00087 - "90"

Capítulo	012 - Capítulo V
Numero de Página Real	90
Descriptores Conceptuales	Autoridad de la ciencia; Libre examen; Instinto de la fe; Fe (fundamento de todo saber)
Notas	La ciencia encierra una gran parte de autoridad.

Pág. 00088 - "91"

Capítulo	012 - Capítulo V
Numero de Página Real	91
Descriptores Onomásticos	Newton
Descriptores Conceptuales	Ciencia; Libre examen; Autoridad; Genio

Pág. 00089 - "92"

Capítulo	012 - Capítulo V
Numero de Página Real	92
Descriptores Onomásticos	Descartes
Descriptores Conceptuales	Autoridad; Instinto de conservación; Libre examen; Autoridad de la ciencia
Notas	En las mismas ciencias naturales, el ascendiente de la autoridad resulta decisivo. En las ciencias se encuentran los sabios con más creencias que convicciones; esas creencias aparecen por el ascendiente de una autoridad. La autoridad pertenece al instinto de conservación que Dios ha esparcido sobre la sociedad.

Pág. 00090 - "93"

Capítulo	012 - Capítulo V
Numero de Página Real	93
Descriptores Conceptuales	Libre examen; Vulgo; Método cartesiano
Notas	Contra los excesos del libre examen. La generalización del método cartesiano hundiría a la sociedad.

Pág. 00091 - "94"

Capítulo	012 - Capítulo V
Numero de Página Real	94
Descriptores Conceptuales	Libre es; Autoridad; Derecho de posesión; Derecho de prescripción
Notas	Robustecimiento de las escuelas filosóficas o científicas por el derecho de posesión y de prescripción.

Pág. 00092 - "95"

Capítulo	012 - Capítulo V
Numero de Página Real	95
Descriptores Conceptuales	Autoridad; Entendimiento; Sentido común
Notas	Casi siempre el entendimiento del hombre está sometido a la autoridad de otro hombre.

Pág. 00093 - "96"

Capítulo	012 - Capítulo V
Numero de Página Real	96
Descriptores Onomásticos	Aristóteles; Descartes
Descriptores Conceptuales	Ciencias; Principio de autoridad; Vanidad; Vanidad filosófica; Vanidades científicas
Notas	La historia de las ciencias como historia del conflicto de autoridades (guerra entre "aventajados caudillos"). Sustitución de la autoridad de Aristóteles por la de Descartes. Vanidad del entendimiento humano: creer en su entera independencia, creer que puede prescindir de la autoridad en materias científicas.

Pág. 00094 - "97"

Capítulo	012 - Capítulo V
Numero de Página Real	97
Descriptores Conceptuales	Autoridad; Ciencias; Libre examen; Política
Notas	La afición por el examen y análisis de los hechos (el menor valor concedido a las hipótesis) parece explicar el desprecio creciente por la autoridad en el ámbito de la ciencia. En realidad se ha aumentado el número de autoridades; no es cierto que haya más libertad porque haya aumentado el número de autoridades.

Pág. 00095 - "98"

Capítulo	012 - Capítulo V
Numero de Página Real	98
Descriptores Conceptuales	Autoridad de la Iglesia; Libertad de pensamiento; Principio de autoridad; Autoridad política; Genio (autoridad)
Notas	Aumento de autoridades en la política. Autoridad vs. libertad de pensamiento. La Iglesia católica exige fe porque antes ha probado la divinidad de su autoridad. La Iglesia católica sólo señala una norma fija en los puntos que más importan al cristiano.

Pág. 00096 - "99"

Capítulo	012 - Capítulo V
Numero de Página Real	99
Descriptores Onomásticos	Vives, Juan Luis
Descriptores Conceptuales	Autoridad de la Iglesia; Vanidad filosófica; Vanidades científicas; Proselitismo; Dignidad humana
Notas	La autoridad de la Iglesia nos libra del mal de la volubilidad e inconstancia del espíritu humano, y es un dique al espíritu de proselitismo, a la tendencia natural a seguir los pasos de otro. Luis Vives es citado a colación de la vanidad de las ciencias humanas y la debilidad del entendimiento humano.

Pág. 00097 - "100"

Capítulo	012 - Capítulo V
Numero de Página Real	100
Descriptores Onomásticos	Vives, Juan Luis. De concordia et discordia; Séneca
Descriptores Conceptuales	Entendimiento humano; Progreso
Notas	El progreso del espíritu humano exige conocerse a sí mismo.

Pág. 00098 - "101"

Capítulo	013 - Capítulo VI
Numero de Página Real	101
Identificadores	Capítulo VI. Diferentes necesidades religiosas de los pueblos en relación a los varios estados de su civilización.
Descriptores Conceptuales	Autoridad; Progreso; Naciones modernas; Sociedad (infancia); Sociedad (adolescencia)
Notas	Autoridad y pogreso de las naciones modernas no son dos términos opuestos: el adelanto social exige una regla viva como la católica. Es falso que las sociedades sólo necesiten la autoridad en su infancia y adolescencia.

Pág. 00099 - "102"

Capítulo	013 - Capítulo VI
Numero de Página Real	102
Descriptores Conceptuales	Examen privado; Fe; Pueblo (orgullo); Pueblo (infancia)
Notas	El examen privado es menos peligroso en los pueblos menos avanzados que en los modernos, pues los pueblos, en su infancia, no están afectados por el orgullo y manía del saber.

Pág. 00100 - "103"

Capítulo	013 - Capítulo VI
Numero de Página Real	103
Descriptores Conceptuales	Principio de autoridad; Sociedades modernas; Vanidades científicas; Pueblo (infancia)
Notas	El pueblo, exento de vanidad científica, cercano a su infancia, respeta con más facilidad el principio de autoridad. Existe una mayor necesidad de autoridad en las complejas sociedades modernas, porque establece las verdades sin las cuales no puede sostenerse ninguna sociedad.

Pág. 00101 - "104"

Capítulo	013 - Capítulo VI
Numero de Página Real	104
Descriptores Conceptuales	Ciencias naturales; Límites; Reforma (revolución religiosa del siglo XVI); Vanidades científicas; Misterio
Notas	La ciencia ha de conocer sus límites, protegerse contra los excesos y la vanidad, así como de una valoración demasiado negativa de sí misma. Conforme nos acercamos a los primeros principios de las ciencias aumenta el misterio.

Pág. 00102 - "105"

Capítulo	013 - Capítulo VI
Numero de Página Real	105
Descriptores Onomásticos	Matemáticas; Hobbes, Thomas
Descriptores Conceptuales	Límites (de la razón); Vanidades científicas; Primeros principios de las ciencias
Notas	Los primeros principios de las ciencias están llenos de sombras y misterio.

Pág. 00103 - "106"

Capítulo	013 - Capítulo VI
Numero de Página Real	106
Descriptores Onomásticos	Newton; Leibniz, Gottfried Wilhelm
Descriptores Topográficos	Europa
Descriptores Conceptuales	Ciencias exactas; Ciencias naturales; Límites (de la razón); Primeros principios
Notas	También en las ciencias naturales y exactas se encuentran pruebas de la debilidad del entendimiento humano, sobre todo en relación con los primeros principios.

Pág. 00104 - "107"

Capítulo	013 - Capítulo VI
Numero de Página Real	107
Descriptores Conceptuales	Límites del espíritu humano; Límites (de la razón); Sentido común; Ciencias morales; Verdades morales (insondable abismo)
Notas	La flaqueza del espíritu humano lleva a la incertidumbre insuperable de todas las ciencias. Las ciencias morales constituyen un insondable abismo cuando se estudian sus primeros principios.

Pág. 00105 - "108"

Capítulo	013 - Capítulo VI
Numero de Página Real	108
Descriptores Conceptuales	Límites del espíritu humano; Límites (de la razón); Principio de autoridad; Sentido común; Voz del corazón; Verdades morales; Ciencias morales; Verdades morales (insondable abismo)
Notas	La voz del corazón y no el entendimiento nos permite comprender las verdades morales. A las verdades morales se accede por el corazón (verdad impresa de manera sencilla en todos) o por las escrituras, tal y como son interpretadas por la autoridad eclesiástica. No son verdades a las que se puede acceder mediante complejos raciocinios que conducen al escepticismo.

Pág. 00106 - "109"

Capítulo	013 - Capítulo VI
Numero de Página Real	109
Descriptores Conceptuales	Moralisas; Éticas teleológicas; Placer; Dolor; Positivismo
Notas	Contra los moralistas que construyen el sistema moral a partir del placer y el dolor.

Pág. 00107 - "110"

Capítulo	013 - Capítulo VI
Numero de Página Real	110
Descriptores Onomásticos	Eiximeno; Juan Andrés; Cálculo infinitesimal
Descriptores Conceptuales	Límites; Principio de autoridad; Providencia; Razón humana; Primeros principios; Fuerza de la autoridad
Notas	El protestantismo ha quebrado la fuerza de la autoridad, la única capaz de poner diques a los extravíos de la razón humana. Existen sombras que se extienden sobre los primeros principios de todas las ciencias, incluídas las matemáticas.

Pág. 00108 - "111"

Capítulo	013 - Capítulo VI
Numero de Página Real	111
Descriptores Conceptuales	Primeros principios
Notas	Existen sombras que se extienden sobre los primeros principios de todas las ciencias, incluídas las matemáticas.

Pág. 00109 - "112"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	112
Descriptores Onomásticos	O`Callaghan
Identificadores	Capítulo VII. Indiferencia y fanatismo: dos extremos opuestos acarreados a la Europa por el Protestantismo.
Descriptores Conceptuales	Autoridad de la Iglesia; Fanatismo; Principio de autoridad; Indiferencia
Notas	Indiferencia y fanatismo, dos extremos que conlleva el protestantismo. El protestantismo rechaza la autoridad de la Iglesia, apoyándose en el "solo hombre" en las materias religiosas.

Pág. 00110 - "114"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	114
Descriptores Conceptuales	Extravagancia; Fanatismo; Inspiración; Libre examen; Indiferencia
Notas	En el protestantismo, dos modalidades del "solo hombre" para encontrar las verdades religiosas: a) hombre inspirado por el cielo (Inspiración), b) libre examen de la razón (Filosofía). El primero lleva al fanatismo; el segundo, a la indiferencia. Existe una tendencia del espíritu humano hacia la abstracción: imaginar sistemas que prescindan de la realidad de las cosas y apartarse del camino común.. Las extravagancias son más peligrosas cuando se trata de materias religiosas.

Pág. 00111 - "115"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	115
Descriptores Conceptuales	Extravagancia; Fanatismo; Herejía; Inspiración; Locura; Vulgo; Seducción; Vocación; Orgullo vs. autoridad; Felicidad
Notas	El fanático seduce con facilidad al vulgo. La Iglesia católica combate contra la herejía, contra las locuras y las extravagancias. Esta es una función necesaria allí donde existe una institución que custodia las grandes verdades.

Pág. 00112 - "116"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Número de Página Real	116
Descriptores Onomásticos	Simón Mago; Helena (Personaje mitológico); Minerva (Personaje mitológico)
Descriptores Conceptuales	Extravagancia; Fanatismo; Herejía; Locura
Notas	La Iglesia católica lucha contra las locuras y extravagancias de los herejes. La historia de las herejías forma parte de la historia del espíritu humano, y pone de manifiesto su debilidad. El Catolicismo demuestra su sabiduría cuando se empeña en sujetar en ciertas materias al espíritu humano a una regla.

Pág. 00113 - "117"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	117
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín
Descriptores Topográficos	Europa
Descriptores Conceptuales	Libre examen; Principio de autoridad; Soberbia; Protestantismo (fanatismo); Protestantismo (violencia); Espíritu privado
Notas	El fanatismo del protestantismo lleva al derramamiento de sangre. Tal fanatismo fue estimulado por la libre interpretación de las escrituras. El protestantismo peca de soberbia al creer que se puede prescindir de la autoridad en la interpretación de las Sagradas Escrituras.

Pág. 00114 - "118"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	118
Descriptores Onomásticos	O`Callaghan
Descriptores Conceptuales	Juicio privado
Notas	Desacierto al poner la Biblia en manos de todos y hacer creer que cualquiera puede interpretarla. El protestante O'Callaghan está en contra de la libre interpretación de la Biblia.

Pág. 00115 - "119"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	119
Descriptores Onomásticos	O`Callaghan; Müntzer; Münster; Jean de Leyden
Descriptores Topográficos	Inglaterra; Sión
Descriptores Conceptuales	Poligamia; Juicio privado
Notas	Males del juicio privado, de la libre interpretación de la Biblia. El juicio privado es el origen de todos los desmanes de la guerra de los campesinos, de los sucesos de Münster y de la revolución inglesa del siglo XVII.

Pág. 00116 - "120"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	120
Descriptores Onomásticos	Cromwell; Fox; Barclay
Descriptores Topográficos	Babilonia
Descriptores Conceptuales	Guerra civil; Juicio privado; Protestantismo (violencia); Protestantismo (fanatismo)
Notas	Todas las atrocidades fueron justificadas por la interpretación particular de la Biblia.

Pág. 00117 - "121"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	121
Descriptores Onomásticos	O`Callaghan
Descriptores Conceptuales	Guerra civil; Juicio; Principio de autoridad; Vulgo; Masa; Protestantismo (violencia); Protestantismo (fanatismo)
Notas	Todas las atrocidades fueron justificadas por la interpretación particular de la Biblia. El vulgo no puede acceder por sí mismo, sin ayuda, a la verdad de la ciencia bíblica. Si lo intenta se produce un daño importante en los cimientos de la sociedad. Es necesaria la autoridad de la Iglesia en materia de dogmas de fe.

Pág. 00118 - "122"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	122
Descriptores Conceptuales	Libre examen
Notas	El libre examen de la Biblia es un principio disolvente de la religión.

Pág. 00119 - "123"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	123
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín
Descriptores Conceptuales	Libre examen; Protestantismo (fanatismo)
Notas	La Biblia no es un libro fácil: no es accesible a la inteligencia de cualquiera. El fanatismo es propio del protestantismo.

Pág. 00120 - "124"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Número de Página Real	124
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín; Melanchton; Zwinglio; Demonio
Descriptores Conceptuales	Supersticiones; Protestantismo (fanatismo)
Notas	Algunos ejemplos de fantismo protestante: Lutero deja constancia de su entrevista con Satanás; Zwinglio niega la presencia de Jesucristo en la Eucaristía pero menciona la aparición de un fantasma; Melanchton se entrega a las supersticiones más ridículas.

Pág. 00121 - "125"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	125
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín; Melanchton; Dieta de Ausburgo; Marte; Matías Harlem; Gedeón; Anabaptismo
Descriptores Topográficos	Alemania; Italia; Tíber; Báltico; Münster; Astrología
Descriptores Conceptuales	Espíritu privado

Pág. 00122 - "126"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Número de Página Real	126
Descriptores Onomásticos	Jean de Leyden; Zacarías (Personaje bíblico); Saúl (Personaje bíblico); David (Personaje bíblico)
Descriptores Topográficos	Münster; Israel

Pág. 00123 - "127"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	127
Descriptores Conceptuales	Papa (Anticristo); Juicio privado
Notas	En el origen de los sucesos de Münster se encuentra la interpretación individual de la Biblia.

Pág. 00124 - "128"

Capítulo	014 - Capítulo VII
Numero de Página Real	128
Descriptores Topográficos	Europa; Londres
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (fanatismo)
Notas	Protestantismo, manantial de fanatismo.

Pág. 00125 - "129"

Capítulo	015 - Capítulo VIII
Numero de Página Real	129
Identificadores	Capítulo VIII. El fanatismo.
Descriptores Conceptuales	Fanatismo
Notas	Fanáticos hay en todas las religiones: el problema es cuando la propia religión incita al fanatismo.

Pág. 00126 - "130"

Capítulo	015 - Capítulo VIII
Numero de Página Real	130
Descriptores Conceptuales	Fanatismo; Filosofía
Notas	La filosofía lucha contra el fanatismo. La filosofía del siglo XVIII ha construido un tipo abstracto del hombre y la sociedad; forzadamente se han incluido dentro de este tipo, hombres y sociedades que no se ajustaban al tipo.

Pág. 00127 - "131"

Capítulo	015 - Capítulo VIII
Numero de Página Real	131
Descriptores Conceptuales	Fanatismo; Opinión; Verdad
Notas	Fanatismo: Viva exaltación del ánimo fuertemente señoreado por alguna opinión falsa o exagerada. No hay fanatismo, por grande que sea la exaltación, si la opinión es verdadera, los medios de defenderla legítimos, y la ocasión oportuna. Así, el fanatismo no es entusiasmo ni heroismo.

Pág. 00128 - "132"

Capítulo	015 - Capítulo VIII
Numero de Página Real	132
Descriptores Conceptuales	Fanatismo; Espíritu humano
Notas	El fanatismo aparece en las diferentes esferas del espíritu humano, pero su significado es más propio cuando se aplica a materias religiosas.

Pág. 00129 - "133"

Capítulo	015 - Capítulo VIII
Numero de Página Real	133
Descriptores Conceptuales	Fanatismo; Filósofos; Protestantismo
Notas	El fanatismo es un sentimiento religioso extraviado. Elementos del fanatismo religioso: 1. Ceguera absoluta del entendimiento. 2. Energía irresistible de la voluntad. Protestantes y filósofos califican de fanática a la Iglesia católica.

Pág. 00130 - "134"

Capítulo	015 - Capítulo VIII
Numero de Página Real	134
Descriptores Conceptuales	Dogma; Principio de autoridad; Público-privado; Fanatismo (enfermedad espiritual); Autoridad (infalible)
Notas	La religión católica es la que más ha hecho por curar la enfermedad espiritual del fanatismo. El principio de autoridad, la sumisión a una autoridad infalible sofoca el fanatismo desde su origen o lo aisla. No existe un peligro cuando las visiones, profecías y éxtasis tienen carácter privado y no tienen consecuencias sobre la verdadera doctrina.

Pág. 00131 - "135"

Capítulo	015 - Capítulo VIII
Numero de Página Real	135
Descriptores Conceptuales	Ortodoxia; Principio de autoridad; Fanatismo; Visionarios
Notas	El error y el fanatismo religioso es desterrado con la vigilancia de la iglesia católica sobre la ortodoxia de la doctrina, sobre materias de dogma. Crítica protestante de los visionarios, fanáticos, católicos, como los fundadores de órdenes religiosas.

Pág. 00132 - "136"

Capítulo	015 - Capítulo VIII
Numero de Página Real	136
Descriptores Conceptuales	Fanatismo; Principio de autoridad; Visionarios
Notas	Falsedad de la afirmación sobre el fanatismo de la Iglesia católica. A la Iglesia católica no le preocupan las visiones, su verdad o falsedad, cuando estas se circunscriben a la esfera individual y no producen trastornos sociales. Los fundadores de las órdenes religiosas pueden ser ilusos, pero no fanáticos, pues someten su juicio a la autoridad pontificia: respetan el principio de autoridad.

Pág. 00133 - "137"

Capítulo	015 - Capítulo VIII
Numero de Página Real	137
Descriptores Conceptuales	Fanatismo; Principio de autoridad
Notas	Los fundadores de las órdenes religiosas no son fanáticos. En ellos encontramos: 1. Idea fija. 2. Empeño para llevarla a cabo. 3. Respeto a la autoridad. Los visionarios protestantes, en cambio, no respetan el principio de autoridad.

Pág. 00134 - "138"

Capítulo	015 - Capítulo VIII
Numero de Página Real	138
Descriptores Onomásticos	Teresa de Jesús, Santa; Teresa de Jesús, Santa. Vida de Santa Teresa
Descriptores Conceptuales	Visionarios; Fanatismo; Principio de autoridad; Obediencia católica; Sectarios

Pág. 00135 - "139"

Capítulo	015 - Capítulo VIII
Numero de Página Real	139
Descriptores Onomásticos	Teresa de Jesús, Santa. Vida de Santa Teresa; Malebranche
Descriptores Conceptuales	Costumbres; Doctrina; Fanatismo; Orden público; Principio de autoridad; Visionarios; Obediencia católica; Herejía; Pecado mortal
Notas	Aunque las visiones de Teresa de Jesús fueran ilusiones, no eran perjudiciales para la doctrina, las costumbres y el orden público. El principio católico de la obediencia o respeto a la autoridad impide que las visiones de los católicos sean peligrosas.

Pág. 00136 - "140"

Capítulo	015 - Capítulo VIII
Numero de Página Real	140
Descriptores Onomásticos	Teresa de Jesús, Santa
Descriptores Conceptuales	Visionarios

Pág. 00137 - "141"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	141
Descriptores Onomásticos	Bayle, Pierre; Bossuet, Jacques-Bénigne; Leibniz, Gottfried Wilhelm
Identificadores	Capítulo IX. La incredulidad y la indiferencia religiosa acarreadas a la Europa por el Protestantismo.
Descriptores Conceptuales	Incredulidad; Protestantismo; Indiferencia (fomento de); Protestantismo (fanatismo); Inspiración privada
Notas	El protestantismo contribuye a la incredulidad y a la indiferencia religiosa, males de las sociedades modernas. El fanatismo protestante es avivado por la inspiración privada.

Pág. 00138 - "142"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	142
Descriptores Conceptuales	Escepticismo religioso; Principio de autoridad; Protestantismo (violencia); Guerras de religión
Notas	Las guerras de religión son encendidas por el protestantismo y enseguida cunde la incredulidad. Pasos lógicos: Protestantismo - Deísmo - Ateismo. Los protestantes convierten la religión cristiana en un sistema filosófico y le quitan su carácter divino. Cuando no se respeta el principio de autoridad una de las consecuencias es el escepticismo religioso.

Pág. 00139 - "143"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	143
Descriptores Onomásticos	Montaigne, Michel Eyquem de. Ensayos; Montaigne, Michel Eyquem de; Chacón; Gruet
Descriptores Topográficos	Europa; Francia
Descriptores Conceptuales	Incredulidad; Protestantismo (violencia); Reforma (revolución religiosa del siglo XVI); Protestantismo (ateísmo); Escepticismo filosófico; Herejías ateas
Notas	Existe una burla a la religión en el contexto protestante. El padre de Montaigne sabía que la Reforma degeneraría en ateísmo. Ésta es la verdadera tendencia del protestantismo.

Pág. 00140 - "144"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	144
Descriptores Onomásticos	Pascal, Blas. Pensamientos; Socinianismo; Catolicismo
Descriptores Topográficos	Europa
Descriptores Conceptuales	Ateísmo; Incredulidad; Sectas; Indiferencia religiosa
Notas	La incredulidad protestante hace aparecer una secta, el socinianismo, que fomenta dicha incredulidad. La crisis religiosa del S. XVII da lugar a dos tendencias opuestas: Catolicismo y ateísmo. Las controversias religiosas se extienden a toda la sociedad.

Pág. 00141 - "145"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	145
Descriptores Onomásticos	Bayle, Pierre; Bossuet, Jacques-Bénigne; Leibniz, Gottfried Wilhelm; Molano, Abate de Lockum; Cristóbal, Obispo de Tyna y Newstad
Descriptores Topográficos	Alemania; Europa
Descriptores Conceptuales	Ateísmo; Escepticismo religioso; Indiferencia (fomento de); Principio de autoridad; Protestantismo vs. Catolicismo; Protestantismo (vacío)
Notas	Vicio radical del protestantismo: cuestiona el principio de autoridad. Hay dos tendencias: El catolicismo, apoyado en el principio de autoridad, y el ateismo, basado en el escepticismo, en la indiferencia religiosa.

Pág. 00142 - "146"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	146
Descriptores Onomásticos	Clemente XI, Papa; Universidad de Helmstad
Descriptores Conceptuales	Crisis; Escepticismo religioso; Protestantismo (multiplicación de sectas); Reforma protestante; Unidad de la religión
Notas	Tendencia a la unidad vs. tendencia al escepticismo: Tentativas de reunión de los disidentes alemanes en la Iglesia católica, indicios de la crisis de la reforma; filosofía escéptica, enemiga de la religión católica e indiferente con las demás religiones. La debilidad del protestantismo consiste en la división en múltiples sectas.

Pág. 00143 - "147"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	147
Descriptores Conceptuales	Escepticismo religioso; Protestantismo (multiplicación de sectas); Unidad
Notas	Combate del catolicismo contra las innovaciones religiosas protestantes.

Pág. 00144 - "148"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	148
Descriptores Conceptuales	Autoridad de la Iglesia; Jansenistas; Principio de autoridad; Autoridad (odio)
Notas	Jansenistas: hipocresía de la secta católica que, mientras ensalzaba la autoridad de la Iglesia católica, la minaba.

Pág. 00145 - "149"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	149
Descriptores Onomásticos	Bayle, Pierre. Diccionario
Descriptores Conceptuales	Jansenistas; Metáfora autoridad=áncora
Notas	Los jansenistas se mostraban como "una porción de católicos, oprimidos por el espíritu de relajación, de abusos y de intriga".

Pág. 00146 - "150"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	150
Descriptores Onomásticos	Bayle, Pierre. Diccionario; Voltaire, François-Marie Arouet
Descriptores Topográficos	Europa
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (ateísmo)
Notas	Diccionario de Bayle: observaciones sobre la época de su publicación. Conclusión: influencia decisiva del protestantismo para engendrar y arraigar la irreligión, el ateísmo y la indiferencia religiosa.

Pág. 00147 - "151"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	151
Descriptores Onomásticos	Voltaire, François-Marie Arouet
Descriptores Topográficos	Europa
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (inconstancia, falsedad, indefinición); Protestantismo (ateísmo); Metáfora Protestantismo=edificio con débiles cimientos
Notas	Los protestantes se resisten a confesar que su sistema conduce al ateismo, pero para Balmes es un hecho innegable. El estado de las creencias entre los protestantes es deplorable. El protestantismo es un edificio con débiles cimientos.

Pág. 00148 - "152"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	152
Descriptores Onomásticos	Heyer, J. Ojeada sobre las confesiones de fe; Barón de Starch
Descriptores Topográficos	Gran Bretaña; Suiza; Alemania
Descriptores Conceptuales	Examen privado; Libre examen; Protestantismo (multiplicación de sectas); Protestantismo (ateísmo)
Notas	El único medio de conservar el protestantismo es falsear su principio fundamental: el libre examen privado, sometiendo al pueblo a una autoridad, que siempre será incompatible con el libre examen.

Pág. 00149 - "153"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	153
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín; Jean Mathys
Descriptores Conceptuales	Espíritu privado; Público-privado; Protestantismo (ateísmo)
Notas	Lectura y difusión de la Biblia por los protestantes: apelación al espíritu privado que acabará con el protestantismo.

Pág. 00150 - "154"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	154
Descriptores Onomásticos	Calvino, Juan; Gruet; Lutero, Martín; Brentzen
Descriptores Topográficos	Ginebra
Descriptores Conceptuales	Escepticismo religioso; Incredulidad; Resurrección; Purgatorio [sueño de los muertos]; Pena de muerte; Protestantismo (ateísmo)
Notas	-Ejecución de Gruet por los calvinistas.

Pág. 00151 - "155"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	155
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín; Montaigne, Michel Eyquem de
Descriptores Conceptuales	Incredulidad; Novedad; Protestantismo (multiplicación de sectas); Protestantismo (ateísmo)
Notas	Incredulidad de Montaigne en relación con la muerte. No obstante, condena el pecado de orgullo, origen de las novedades peligrosas, y condena las sectas protestantes.

Pág. 00152 - "156"

Capítulo	016 - Capítulo IX
Numero de Página Real	156
Descriptores Onomásticos	Bossuet, Jacques-Bénigne; Leibniz, Gottfried Wilhelm; Molano, Abate de Lockum; Obispo de Tyna
Descriptores Topográficos	Europa
Descriptores Conceptuales	Incredulidad; Principio de autoridad; Protestantismo vs. Catolicismo; Protestantismo (ateísmo)
Notas	El protestantismo es una de las principales causas de la incredulidad. La tendencia de los protestantes del XVII hacia el catolicismo es una reacción contra el avance de la incredulidad.

Pág. 00153 - "157"

Capítulo	017 - Capítulo X
Numero de Página Real	157
Identificadores	Capítulo X. Se resuelve una importante cuestión sobre la duración del Protestantismo.
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (inconstancia, falsedad, indefinición); Protestantismo (multiplicación de sectas); Protestantismo (germen de muerte)
Notas	Permanencia del protestantismo pese al "germen de muerte" que lleva en su seno. Dos aspectos del protestantismo: Conjunto de creencias y conjunto de sectas disidentes que no respetan la autoridad de la Iglesia católica.

Pág. 00154 - "158"

Capítulo	017 - Capítulo X
Numero de Página Real	158
Descriptores Onomásticos	Calvino, Juan; Gregorio XVI, Papa; León X, Papa; Lutero, Martín; Stäel, Madame. De l`Allemagne
Descriptores Topográficos	Europa
Descriptores Conceptuales	Autoridad de la Iglesia; Dogma; Papa (Anticristo); Principio de autoridad; Protestantismo (inconstancia, falsedad, indefinición); Protestantismo (multiplicación de sectas); Protestantismo (germen de muerte)
Notas	Dos aspectos del protestantismo; Aspecto positivo: Sistema de doctrina. Aspecto negativo: destrucción de la autoridad de la Iglesia católica. El protestantismo fracasa en el primer aspecto: los dogmas protestantes no se han impuesto.

Pág. 00155 - "159"

Capítulo	017 - Capítulo X
Numero de Página Real	159
Descriptores Onomásticos	Jesucristo
Descriptores Conceptuales	Dogma; Novedad; Catolicismo (unidad)
Notas	Catolicismo contra las novedades en la doctrina. Firmeza e invariabilidad en la fe del catolicismo.

Pág. 00156 - "160"

Capítulo	017 - Capítulo X
Numero de Página Real	160
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (ateísmo); Individuo/pueblo
Notas	Los individuos, no los pueblos, pueden caer en la irreligión y el ateísmo.

Pág. 00157 - "161"

Capítulo	017 - Capítulo X
Numero de Página Real	161
Descriptores Conceptuales	Examen privado; Catolicismo (unidad); Protestantismo (ateísmo); Individuo/pueblo
Notas	El protestantismo se dirige al individuo -examen privado-, el catolicismo se dirige al pueblo. El pueblo siempre conserva un fondo de docilidad que le impide caer en los errores del ateísmo o la irreligión.

Pág. 00158 - "162"

Capítulo	017 - Capítulo X
Numero de Página Real	162
Descriptores Conceptuales	Indiferencia; Sociedad; Individuo/pueblo; Protestantismo (ateísmo); Familia
Notas	Los pueblos son incompatibles con el ateísmo o indiferencia religiosa. Un individuo puede ser irreligioso; la familia y la sociedad no.

Pág. 00159 - "163"

Capítulo	017 - Capítulo X
Numero de Página Real	163
Descriptores Conceptuales	Catolicismo (unidad); Familia; Fanatismo; Individuo/pueblo; Protestantismo (ateísmo); Sociedad; Supersticiones
Notas	Impotencia de los filósofos para desarraigar la religión de la familia y la sociedad. La sociedad sólo puede ser religiosa o supersticiosa (fanática). La religión es una necesidad: nunca puede desaparecer enteramente.

Pág. 00160 - "164"

Capítulo	017 - Capítulo X
Numero de Página Real	164
Descriptores Conceptuales	Cristianismo; Protestantismo (germen de muerte); Sociedad moderna
Notas	No puede existir una sociedad sin religión: mientras no sea posible el triunfo del catolicismo en las sociedades protestantes, seguirá aquí esta religión. El cristianismo no puede desaparecer de las sociedades modernas: si desaparece será sustituído por otra religión.

Pág. 00161 - "165"

Capítulo	017 - Capítulo X
Numero de Página Real	165
Descriptores Conceptuales	Cristianismo; Protestantismo (germen de muerte); Sociedades modernas; Cisma
Notas	Otras religiones conducen a la degradación y envilecimiento del hombre. A pesar de todo el protestantismo es una religión cristiana, por ello no ha desaparecido. Otras razones menores por las que el protestantismo no ha desaparecido.

Pág. 00162 - "167"

Capítulo	018 - Capítulo XI
Numero de Página Real	167
Identificadores	Capítulo XI. Doctrinas del Protestantismo.
Descriptores Conceptuales	Libre albedrío; Principio de autoridad; Servo arbitrio; Protestantismo (doctrinas positivas); Protestantismo (doctrinas negativas)
Notas	Las doctrinas positivas del protestantismo han tenido escasa influencia sobre la civilización europea. Las doctrinas negativas, la negación del principio de autoridad principalmente, son las más seguidas entre los protestantes.

Pág. 00163 - "168"

Capítulo	018 - Capítulo XI
Numero de Página Real	168
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín; Calvino, Juan
Descriptores Topográficos	Europa
Descriptores Conceptuales	Civilización; Dogma; Familia europea; Libre albedrío; Principio de autoridad; Servo arbitrio; Barbarie musulmana
Notas	La civilización tiende a rechazar los dogmas que desnaturalizan la esencia de la civilización europea, como aquel por el que es negado el libre albedrío en el protestantismo. Pero las sociedades protestantes no se basan en el dogma que niega el libre albedrío porque es un principio que socava los cimientos de la moral, y conduce a la barbarie musulmana.

Pág. 00164 - "169"

Capítulo	018 - Capítulo XI
Numero de Página Real	169
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Fatalismo; Libre albedrío; Dios [tirano]; Justificación por la fe
Notas	El Dios que niega el libre albedrío es un tirano. La justificación por la sola fe es perjudicial para estimular la virtud. Los pueblos que aceptaron las doctrinas protestantes en teoría, las rechazaron en la práctica. La Iglesia católica es un dique contra el fatalismo protestante y contra la desmoralización que lleva consigo el fatalismo; conserva la dignidad del hombre.

Pág. 00165 - "170"

Capítulo	018 - Capítulo XI
Numero de Página Real	170
Notas	Fatalismo protestante vs. dignidad del hombre. El Papa preserva el núcleo de la civilización al luchar contra el servo arbitrio. La misión de la Iglesia católica es la "conservación de la verdad en las materias más trascendentales".

Pág. 00166 - "171"

Capítulo	018 - Capítulo XI
Numero de Página Real	171
Descriptores Onomásticos	Lutero, Martín
Descriptores Topográficos	Roma
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (inconstancia, falsedad, indefinición); Protestantismo (multiplicación de sectas); Protestantismo (Principio disolvente); Servo arbitrio; Protestantismo (doctrinas positivas); Protestantismo (doctrinas negativas)
Notas	El principio positivo esencial del protestantismo (servo arbitrio/solifideismo) es un principio disolvente. Como no ha arraigado en la sociedad moderna, el protestantismo no tiene ningún carácter positivo: es una verdadera negación. La Reforma no es obra de Dios: es obra de las pasiones del hombre.

Pág. 00167 - "172"

Capítulo	018 - Capítulo XI
Numero de Página Real	172
Descriptores Conceptuales	Providencialismo; Protestantismo (error religioso); Verdad/error
Notas	Providencialismo: Dios no abandona su obra: no puede dejar vencer al error. El error religioso es identificado con el protestantismo.

Pág. 00168 - "173"

Capítulo	018 - Capítulo XI
Numero de Página Real	173
Descriptores Conceptuales	Verdad/error; Metáfora verdad=luz o sol que da vida; Partido; Facción

Pág. 00169 - "175"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	175
Descriptores Topográficos	España; Inglaterra; Europa
Identificadores	Capítulo XII. Examen de los efectos que produciría en España el Protestantismo.
Descriptores Conceptuales	Ateísmo; Familia europea; Incredulidad; Irreligión
Notas	Análisis del estado actual de las ideas religiosas en Europa. A diferencia de los que sucedió en el XVIII, en el nuevo siglo el espíritu de incredulidad e irreligión ha perdido mucha de su fuerza.

Pág. 00170 - "176"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	176
Descriptores Conceptuales	Ateísmo; Ciencia; Entendimiento humano; Experiencia; Familia europea; Incredulidad; Irreligión; Política; Administración
Notas	Ideas irreligiosas en la ciencia y en la administración y política. Experiencia vs. debilidad del entendimiento humano.

Pág. 00171 - "177"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	177
Descriptores Conceptuales	Ateísmo; Experiencia; Familia europea; Incredulidad; Irreligión; Sofismas; Sabios de gabinete; Realidad
Notas	La experiencia sirve para corregir las debilidades del entendimiento, que puede caer bajo las garras de los sofismas. La inexperiencia se deja seducir por las razones y doctrinas. Crítica a los "sabios de gabinete", que ignoran los hechos, la realidad.

Pág. 00172 - "178"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	178
Descriptores Conceptuales	Ateísmo; Ciencias; Familia europea; Incredulidad; Irreligión; Providencia; Sistema; Crisis social
Notas	En el siglo XIX queda desacreditada entre los pueblos la irreligión como sistema. El desprestigio de la ciencia está al servicio de la irreligión. El siglo XVIII fue testigo del divorcio entre la religión y las ciencias. Providencialismo como "mano misteriosa que rige los destinos del universo". La crisis social es dirigida por la Providencia.

Pág. 00173 - "179"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	179
Descriptores Onomásticos	Chateaubriand, François René de
Descriptores Topográficos	Francia
Descriptores Conceptuales	Ateísmo; Religión (vuelta); Desencantamiento del mundo
Notas	Elogio de Chateaubriand; lucha contra el ateísmo.

Pág. 00174 - "180"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	180
Descriptores Conceptuales	Ateísmo; Irreligión; Revoluciones; Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]
Notas	La Iglesia católica como solución a la irreligión. Carácter transitorio de la época de las revoluciones.

Pág. 00175 - "181"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	181
Descriptores Conceptuales	Ciencias; Progreso; Sociedades modernas; Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]
Notas	Factores que caracterizan a la sociedad moderna: Revoluciones, industria, comercio, imprenta, progresos científicos, desarrollo en las comunicaciones, gusto por los viajes, acción disolvente del protestantismo, incredulidad y escepticismo. Es una época de agitación, movilidad y desarrollo, que favorece las extravagancias y las contradicciones. Estado de las ciencias: "prurito de generalizar" y de enlazar todas las disciplinas: religión, política, moral, legislación y economía.

Pág. 00176 - "182"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	182
Descriptores Conceptuales	Antiguos-modernos; Corazón del hombre; Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]; Espíritu de la época moderna; Romanticismo
Notas	El espíritu de la época moderna es el resultado de un sinnúmero de causas; se trata de una época de transición.En la literatura predomina el romaticismo, con su fantasía y "expansión del corazón. La época moderna es la época en la que el espíritu humano ha desplegado una mayor actividad y energia.

Pág. 00177 - "183"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	183
Descriptores Conceptuales	Antiguos-modernos; Protestantismo (Principio disolvente); Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]; Verdad/mentira
Notas	Existen contradicciones y diversidad en el espíritu moderno. El protestantismo no es capaz de generar un sitema (Orden), pues se fundamenta en el principio disolvente del espíritu privado. El orden sólo es posible si se restaura el principio católico de la autoridad. La incertidumbre (entre la verdad y la mentira) es propia de las sociedades modernas.

Pág. 00178 - "184"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	184
Descriptores Topográficos	Europa
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (Principio disolvente); Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]
Notas	Por su naturaleza disolvente, el protestantismo no puede contribuir a la felicidad moral y religiosa de los pueblos. El Catolicismo es el único remedio al desorden o anarquía modernos.

Pág. 00179 - "185"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	185
Descriptores Topográficos	Palestina
Descriptores Conceptuales	Antiguos-modernos; Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]
Notas	Durante las invasiones bárbaras comienza la decadencia de la antigua civilización y su cultura. Es una época de caos. Sin embargo permanece el cristianismo, única luz en esos momentos caóticos. Existe un paralelismo entre el fin del Imperio romano y la época de las revoluciones; encontramos referencias a este tema (pero en relación con Donoso) en la obra de C. Schmitt.

Pág. 00180 - "186"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	186
Descriptores Topográficos	Europa; Francia; Bélgica; Inglaterra; España
Descriptores Conceptuales	Catolicismo (unidad); Modernos; Sociedades modernas; Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]; Unidad/cisma
Notas	Necesidad de un principio vital que dé unidad y orden a las sociedades modernas. Ese principio sólo lo puede proporcionar el catolicismo. Progreso del catolicismo en Europa.

Pág. 00181 - "187"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	187
Descriptores Topográficos	España
Descriptores Conceptuales	Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]; Catolicismo (unidad); Regeneración moral
Notas	España, por su unidad religiosa, lleva ventaja en el proceso de regeneración moral de los pueblos para acabar con los males introducidos por las doctrinas irreligiosas. Esa unidad religiosa es el elemento que regenerará el orden social. Existen pocas probabilidades de que el protestantismo triunfe en España. Tal penetración generaría gran cantidad de males.

Pág. 00182 - "188"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	188
Descriptores Topográficos	España; Europa
Descriptores Conceptuales	Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]; Revoluciones; Política exterior; Poder
Notas	Efectos perversos de la hipotética introducción del protestantismo en España, especialmente dañinos respecto a la política exterior. Inmenso poder de Inglaterra, primera nación moderna que recorre todas las fases de la revolución religiosa y política.

Pág. 00183 - "189"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	189
Descriptores Topográficos	Inglaterra
Descriptores Conceptuales	Constitución; Dominio; Estabilidad; Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]; Regeneración moral
Notas	La estabilidad de la sociedad inglesa se debe a su Constitución, sus hábitos, sus riquezas y al hecho de ser una isla. La hegemonía inglesa impide el desarrollo de otras naciones. La política mercantil inglesa, clave de su éxito, supone el dominio mundial del comercio. A Inglaterra le gustaría que España fuera una más de sus colonias, y el protestantismo sería un buen medio para conseguir el dominio de España.

Pág. 00184 - "190"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	190
Descriptores Onomásticos	Napoleón Bonaparte; Mack
Descriptores Topográficos	Europa; Inglaterra; Ulma
Descriptores Conceptuales	Estabilidad; Poder; Revoluciones; Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]
Notas	El Catolicismo es la única idea nacional que ha permanecido en pie en España en la época de las revoluciones. Inglaterra ya sufrió en el pasado (s. XVII) esas revoluciones; la experiencia obtenida es una de las principales razones de la superioridad de esta nación.

Pág. 00185 - "191"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	191
Descriptores Onomásticos	Guerra de Independencia española (1808-1814); Napoleón Bonaparte
Descriptores Conceptuales	Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]; Guerrilla
Notas	Los españoles fueron los primeros en combatir contra Napoleón, en luchar por la libertad de Europa. Lo que puede salvar a una nación son ideas grandes y generosas; en España la unidad religiosa provoca entusiasmo.

Pág. 00186 - "192"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	192
Descriptores Onomásticos	Enrique VIII, Rey de Inglaterra; Guerra de Independencia española (1808-1814)
Descriptores Topográficos	España
Descriptores Conceptuales	Nación española; Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]; Tolerancia
Notas	Insensata tentativa de introducir la religión protestante en España: el catolicismo es la única idea auténticamente nacional. Desconfianza ante los políticos españoles, capaces de proteger el protestantismo si esta religión penetrase en nuestro país.

Pág. 00187 - "193"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	193
Descriptores Topográficos	España
Descriptores Conceptuales	Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]; Tolerancia; Templanza
Notas	La tolerancia puede ser la excusa para introducir el protestantismo en España. El espíritu de templanza, propio del nuevo siglo hace inimaginable nuevas guerras de religión en Europa, aunque en España el enfrentamiento religioso sería más viulento porque el sentimiento religioso español es muy superior al del resto de Europa.

Pág. 00188 - "194"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	194
Descriptores Onomásticos	Cortes de Cádiz (1810)
Descriptores Conceptuales	Liberales; Libertad de culto; Escándalo religioso; Desencantamiento del mundo; Iglesia Católica [katechon]; Tolerancia
Notas	Escándalo religioso: escarnio de la religión en España, pero dentro de unos límites tolerables. El atque al catolicismo, la introducción del protestantismo en España podría dar lugar a conflictos tan violentos como los del siglo XVI. Este es un argumento habitual en el pensamiento reaccionario para oponerse a la tolerancia o libertad de cultos: desde la época de las cortes de Cádiz los liberales se esforzaban en demostrar que la libertad de cultos no introduciría las guerras de religión en suelo español. Mal español: divergencia entre los principios del orden político y los del orden de la sociedad. Es necesario que exista continuidad entre lo social y lo político.

Pág. 00189 - "195"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	195
Descriptores Conceptuales	Mal político; Novedad; Revoluciones; Desencantamiento del mundo; Orden político; Orden social
Notas	Mal político: que los gobernantes quieran torcer el curso de la sociedad. Esto se consigue con las abstractas constituciones: falta de armonía entre el orden político y social. Revolución europea: de la sociedad a la esfera política; la revolución triunfa en la sociedad y se extiende al ámbito político. Revolución española: de la esfera política a la social; la sociedad católica no estaba preparada para las innovaciones. Esta tesis engarza con un pensamiento habitual en Balmes: la impopularidad de la revolución española por su escasa penetración en la sociedad. Existe un escaso ascendiente moral de los gobiernos sobre la sociedad española. La sociedad española, por católica, es más mesurada y cuerda que los propios gobiernos.

Pág. 00190 - "196"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	196
Descriptores Topográficos	España; Europa
Descriptores Conceptuales	Catolicismo (unidad); Mito de fundación; Patriotismo; Mal de España; Orden político; Orden social; Nación española (esencia); Catolicismo (esencia de la nación española)
Notas	Mal de España: falta de armonía entre el orden político y el social. La esencia de la nación española es la unidad religiosa (catolicismo).

Pág. 00191 - "197"

Capítulo	019 - Capítulo XII
Numero de Página Real	197
Descriptores Onomásticos	Cervantes, Miguel de; Garcilaso de la Vega; Lope de Vega; Napoleón Bonaparte; Cortés, Hernán; Pizarro, Francisco; Herrera, Juan de; Ercilla, Alonso de; León, Fray Luis de
Descriptores Topográficos	España
Descriptores Conceptuales	Nación española; Regeneración política; Regeneración social; Catolicismo (esencia nación española)
Notas	El Catolicismo es la única esperanza para la regeneración de nuestro país.

Pág. 00192 - "199"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	199
Identificadores	Capítulo XIII. Empieza el cotejo del Protestantismo con el Catolicismo en sus relaciones con el adelanto social de los pueblos.
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo

Pág. 00193 - "200"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	200
Descriptores Conceptuales	Civilización; Libertad; Progreso; Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	Catolicismo o protestantismo: ¿cuál de los dos proporciona libertad, progreso y civilización? Existe un vago sentido generalizado de la palabra libertad, por lo que es susceptible de darse en infinidad de sentidos.

Pág. 00194 - "201"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	201
Descriptores Conceptuales	Libertad; Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	Existen infinidad de sentidos de libertad. Definición general: ausencia de causa que impida o coarte el ejercicio de alguna facultad. Esta definición es demasiado general, pues la libertad es compatible con limitaciones.

Pág. 00195 - "202"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	202
Descriptores Conceptuales	Libertad; Protestantismo vs. Catolicismo; Libertad de pensamiento
Notas	La libertad de pensamiento no es ilimitada: uno no puede decir sobre cualquier materia lo que quiera. El pensamiento también está sujeto a leyes; no puede olvidar que su objeto es la verdad, ni desentenderse de los eternos principios de la moral.

Pág. 00196 - "203"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	203
Descriptores Onomásticos	Jesucristo
Descriptores Conceptuales	Protestantismo vs. Catolicismo; Libertad (límites); Derechos sagrados del hombre
Notas	Es necesaria una restricción de la definición general de libertad por: 1. Razón y buen sentido. 2. Leyes eternas de la moral. 3. Intereses del individuo. 4. Buen orden y conservación de la sociedad.

Pág. 00197 - "204"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	204
Descriptores Onomásticos	Jesucristo; Biblia N. T. Mateo, V, 22
Descriptores Topográficos	Europa
Descriptores Conceptuales	Civilización europea; Libertad; Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	La civilización europea es católica. La civilización es la verdadera libertad. La distinción entre cristianismo y catolicismo es falsa.

Pág. 00198 - "205"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	205
Descriptores Onomásticos	Islamismo
Descriptores Conceptuales	Libertad; Protestantismo vs. Catolicismo; Civilización europea; Oriente/occidente; Islamismo
Notas	La civilización europea es católica. En occidente el Catolicismo fue fuerte, y en oriente débil. El Cristianismo sin Catolicismo es impotente para salvar civilizaciones y naciones. En oriente, debido a la debilidad del catolicismo, la civilización naufraga. El Catolicismo tiene una favorable influencia espiritual sobre lo temporal en occidente.

Pág. 00199 - "206"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	206
Descriptores Onomásticos	Napoleón Bonaparte
Descriptores Topográficos	Europa; Rusia
Descriptores Conceptuales	Libertad; Protestantismo vs. Catolicismo; Catolicismo (unidad); Catolicismo (katechon)
Notas	Conjeturas sobre los destinos del catolicismo en las catástrofes que pueden amenazar a Europa. Principio católico: el poder de la unidad religiosa (porque se respeta el principio de autoridad).

Pág. 00200 - "207"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	207
Descriptores Conceptuales	Civilización europea; Libertad; Progreso; Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	El esplendor de la civilización europea no se debe al Protestantismo, sino al Catolicismo. Observaciones sobre los estudios filosófico-históricos sobre la cuestión: Estudio poco profundo sobre el cristianismo. Deficiente estudio sobre la relación de la Iglesia católica con el desarrollo de la civilización europea.

Pág. 00201 - "208"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	208
Descriptores Onomásticos	Alejandro Magno
Descriptores Topográficos	Asia; África; Europa
Descriptores Conceptuales	Civilización europea; Libertad; Progreso; Protestantismo vs. Catolicismo; Filosofía de la historia; Realismo histórico; Providencialismo
Notas	El error de dar demasiada importancia a las intenciones de los hombres, y no a lo importante, al devenir de las cosas. Realismo histórico: estudio de las cosas como son en sí. Los actores históricos no suelen comprender el significado de los grandes hechos. Providencialismo: Dios, no el hombre, proporciona la explicación de la historia.

Pág. 00202 - "209"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	209
Descriptores Conceptuales	Civilización europea; Libertad; Progreso; Protestantismo vs. Catolicismo; Providencialismo; Sistema histórico
Notas	Providencialismo: los hombres, los actores históricos, no suelen ser conscientes del significado de la historia: son instrumentos de la Providencia. La historia es obra de Dios, no del hombre. Existen irregularidades del sistema histórico: la armonía no se descubre a la primera ojeada.

Pág. 00203 - "210"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	210
Descriptores Conceptuales	Civilización europea; Libertad; Protestantismo vs. Catolicismo; Progreso; Sistema histórico; Providencialismo; Catolicismo (katechon); Filosofía de la historia (=Teología de la historia)
Notas	El significado de la historia permanece oculto a veces porque depende del "destino señalado en los arcanos del eterno". Filosofía de la historia=Teología de la historia. La Iglesia católica es la institución poderosa que dota de sentido, de continuidad, a la civilización europea.

Pág. 00204 - "211"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	211
Descriptores Onomásticos	Carlomagno; Gregorio VII, Papa; Gregorio XVI, Papa; Napoleón Bonaparte
Descriptores Conceptuales	Civilización europea; Fatalismo; Libertad; Progreso; Protestantismo vs. Catolicismo; Sistema histórico; Providencialismo; Catolicismo (katechon); Filosofía de la historia (=Teología de la historia)
Notas	La supervivencia de la institución católica a lo largo de los siglos es lo que da unidad y significado a la civilización europea. Es necesario interpretar esto también en el contexto de la crítica a Guizot. El providencialismo permite no exagerar la importancia de los actores históricos, de los hombres: el curso de la historia de la civilización europea no está diseñado por el hombre, sino por Dios.

Pág. 00205 - "212"

Capítulo	020 - Capítulo XIII
Numero de Página Real	212
Descriptores Conceptuales	Civilización europea; Libertad; Progreso; Protestantismo vs. Catolicismo; Sistema histórico; Providencialismo; Catolicismo (katechon); Filosofía de la historia (=Teología de la historia); Naturaleza de las cosas
Notas	El providencialismo no puede ser identificado con fatalismo: la historia está sujeta al plan o concierto divino (compatible con la libertad de individuos y naciones), no a la ciega necesidad.

Pág. 00206 - "213"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	213
Identificadores	Capítulo XIV. La aparición del cristianismo.
Descriptores Conceptuales	Civilización cristiana; Corrupción moral; Corrupción política
Notas	Estado religioso, social y científico del mundo en la época en la que aparece el cristianismo. Éste aparece en una época marcada por la corrupción moral y política.

Pág. 00207 - "214"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	214
Descriptores Conceptuales	Corrupción de costumbres; Dignidad humana; Civilización cristiana; Idolatría; Bárbaros
Notas	La idolatría estaba desacreditada por la filosofía. Ausencia de una verdadera religión que cohesionara la sociedad. Corrupción de las costumbres.

Pág. 00208 - "215"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	215
Descriptores Onomásticos	Cicerón
Descriptores Conceptuales	Paganismo; Civilización cristiana
Notas	Impotencia de la religión pagana para lograr la regeneración social. Impotencia de la ciencia para restaurar el equilibrio social. La ciencia no puede fundar una sociedad ni regenerarla.

Pág. 00209 - "216"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	216
Descriptores Onomásticos	Aristóteles; Augusto; Platón
Descriptores Topográficos	Grecia
Descriptores Conceptuales	Civilización cristiana; Ciencias naturales; Ciencias sociales
Notas	La ciencia no sirve para la organización social y política: "esterilidad de la ciencia en las instituciones sociales" Los conocimientos en ciencia natural sólo pueden llevar a un débil trastorno.

Pág. 00210 - "217"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	217
Descriptores Conceptuales	Civilización cristiana; Límites de las ciencias; Ciencias sociales; Ciencias naturales; Instinto de los pueblos; Genio de los pueblos
Notas	Los peligros de la ciencia no limitada por el catolicismo. Las ciencias sociales son más peligrosas: pueden trastornar completamente la sociedad de acuerdo con abstractas teorías sociales y políticas. Extravagancias de las escuelas filosóficas antiguas y modernas. Superioridad del instinto de los pueblos y de la inspiración del genio sobre la ciencia.

Pág. 00211 - "218"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	218
Descriptores Onomásticos	Sócrates; Platón; Aristóteles; Gnósticos
Descriptores Conceptuales	Herejía; Sectas (filosóficas); Sistema; Sofistas; Civilización cristiana; Gnósticismo
Notas	El cristianismo aparece en una época de decadencia de la filosofía, con escuelas filosóficas menores y predominio de los sofistas. La historia de las primeras herejías pone de relieve el penoso estado de la ciencia y de la filosofía en aquella época. Se trata de herejías con poco nivel científico. Las sectas antiguas se caracterizan por la ausencia de un sistema filosófico coherente.

Pág. 00212 - "219"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	219
Descriptores Conceptuales	Derecho romano; Orgullo; Regeneración política; Regeneración social; Civilización cristiana; Civilización antigua
Notas	El derecho romano es uno de los más valiosos frutos de la civilización antigua, pero sin embargo resultó impotente para evitar la regeneración social. La jurisprudencia no puede lograr la regeneración social y moral. Escaso nivel científico de las antoguas sectas filosófico-religiosas, las gnósticas.

Pág. 00213 - "220"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	220
Descriptores Onomásticos	Augusto; Suetonio. In Caesa; Cicerón. De iure civili in arte redigendo; Gellio; Tácito. Anales
Descriptores Conceptuales	Derecho romano; Civilización cristiana; Codificación
Notas	Conjeturas sobre la influencia ejercida por las ideas cristianas sobre el derecho romano. Intentos de "codificación" (reducción en pocos libros de lo más selecto y necesario en una materia). El derecho romano más perfecto se logra después de la aparición del cristianismo.

Pág. 00214 - "221"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	221
Descriptores Onomásticos	Jesucristo
Descriptores Conceptuales	Antigüedad; Paganismo; Civilización cristiana; Jurisconsultos paganos
Notas	Influencia del cristianismo sobre emperadores y jurisconsultos paganos. Crecimiento del cristianismo en la antigüedad.

Pág. 00215 - "222"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Número de Página Real	222
Descriptores Onomásticos	Clemente de Alejandría; Epicteto; Justino; Sermón de la montaña; Constantino I, Emperador de Roma
Descriptores Conceptuales	Civilización cristiana; Paganismo
Notas	Influencia del cristianismo en la civilización romana. Rasgos fundamentales de la enseñanza cristiana: Amor a la verdad; Fraternidad; Dignidad del hombre.

Pág. 00216 - "223"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	223
Descriptores Onomásticos	Imperio Romano
Descriptores Conceptuales	Despotismo; Paganismo; Unidad; Civilización cristiana
Notas	Viciosa organización del Imperio romano: Unidad de múltiples pueblos basada en el dominio despótico, en la violencia. El Imperio degradaba a los pueblos que integraba. Degeneración de las costumbres romanas: Roma ya no podía aparecer como el espejo de los otros pueblos.

Pág. 00217 - "224"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Número de Página Real	224
Descriptores Onomásticos	Camilo; Fabio; Imperio Romano; Juvenal; Tácito; Escipión (Familia)
Descriptores Conceptuales	Cristianismo; Paganismo; Civilización cristiana
Notas	Crisis de la organización política del Imperio romano. Corrupción de los emperadores. Corrupción de las instituciones del Senado y del pueblo. Sólo vestigios de "libertad expirante". El pueblo sólo encesitaba "pan y juegos". Aparición del cristianismo: sin mezclarse con el poder terrenal trajo una "doble salud": felicidad eterna y regeneración social.

Pág. 00218 - "225"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	225
Descriptores Onomásticos	Jesucristo; Biblia N. T. Mateo, X, 27
Descriptores Conceptuales	Cristianismo; Paganismo; Civilización cristiana
Notas	Superioridad del cristianismo, la religión de la dignidad humana. El primer paso del cristianismo para regenerar la sociedad es el dominio del entendimiento, en lugar del dominio mediante el uso de la fuerza. La filosofía cristiana es la clave del éxito social de la nueva religión.

Pág. 00219 - "226"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	226
Descriptores Onomásticos	Agustín, Santo, obispo de Hipona. De civitate Dei
Descriptores Conceptuales	Cristianismo; Paganismo; Civilización cristiana
Notas	Comparación del cristianismo con el paganismo en la enseñanza de las buenas doctrinas. Doble superioridad del cristianismo sobre el paganismo: respecto al contenido y respecto al modo de propagarlo, ya que se dirigía sin rodeos y sin violencia al entendimiento y al corazón.

Pág. 00220 - "227"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	227
Descriptores Onomásticos	Agustín, Santo, obispo de Hipona; Persio
Descriptores Conceptuales	Corrupción de costumbres; Cristianismo; Paganismo; Regeneración social; Civilización cristiana
Notas	La religión pagana no reprime las malas costumbres, por lo que no es útil para la regeneración social.

Pág. 00221 - "228"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	228
Descriptores Onomásticos	Agustín, Santo, obispo de Hipona
Descriptores Conceptuales	Cristianismo; Paganismo; Civilización cristiana; Educación pública
Notas	La religión cristiana cuida constantemente de la salud moral de la sociedad. La Iglesia católica es un ministerio público encargado de la persecución de la corrupción moral: no basta la persecución privada, no es suficiente la labor de la familia ni la educación privada.

Pág. 00222 - "229"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	229
Descriptores Onomásticos	Jesucristo
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (Perdida del carisma); Carisma religioso
Notas	Observaciones sobre el púlpito de los protestantes. La predicación de las Escrituras produce bien incluso en el ámbito protestante, pero no todo el bien que podría producir, porque el protestantismo ha debilitado el principio de autoridad o jerarquía, y ha degradado así el sacerdocio. Encontramos una pérdida de carisma en la figura del ministro protestante.

Pág. 00223 - "230"

Capítulo	021 - Capítulo XIV
Numero de Página Real	230
Descriptores Conceptuales	Protestantismo (Perdida del carisma); Carisma religioso; Ejemplaridad bíblica

Pág. 00224 - "231"

Capítulo	022 - Capítulo XV
Numero de Página Real	231
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume; Jesucristo
Identificadores	Capítulo XV. La Iglesia católica y la esclavitud.
Descriptores Conceptuales	Iglesia (asociación regeneradora); Iglesia (escuela de verdad); Verdad/error
Notas	Funciones de la Iglesia católica: 1. Escuela de verdad; propaga la verdad y deshace los errores religiosos. 2. Función de regeneración social.

Pág. 00225 - "232"

Capítulo	022 - Capítulo XV
Numero de Página Real	232
Descriptores Conceptuales	Catolicismo; Dignidad humana; Esclavitud
Notas	La iglesia católica se dirigió contra: la esclavitud, la degradación de la mujer, la adulteración de las relaciones familiares, el abandono de la infancia, los pobres y los enfermos, la barbarie del "ius in bello" y la tiranía política. Sólo el pueblo cristiano ha abolido con éxito la esclavitud, extendiendo la dignidad del hombre.

Pág. 00226 - "233"

Capítulo	022 - Capítulo XV
Numero de Página Real	233
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Esclavitud
Notas	Decisiva influencia de la Iglesia católica en la abolición de la esclavitud. Opinión de Guizot: la abolición no es debida exclusivamente al cristianismo porque durante mucho tiempo subsistió la esclavitud en la sociedad cristiana. Perjuicios de la abolición repentina de la esclavitud.

Pág. 00227 - "234"

Capítulo	022 - Capítulo XV
Numero de Página Real	234
Descriptores Onomásticos	Lacedemonios; Tucídides; Mesenios; Aristóteles. Economía; Aristóteles. Política; Platón. Leyes
Descriptores Topográficos	Atenas; Peloponeso
Descriptores Conceptuales	Esclavitud
Notas	Arraigo social de la esclavitud. Platón y Aristóteles aconsejan no tener muchos esclavos de un mismo país.

Pág. 00228 - "235"

Capítulo	022 - Capítulo XV
Numero de Página Real	235
Descriptores Onomásticos	Ilotas; Lacedemonios; Aristóteles; Platón; Espartaco
Descriptores Topográficos	Italia; Roma
Descriptores Conceptuales	Esclavitud
Notas	Inconvenientes de la "inmensa muchedumbre" de esclavos. Según Aristóteles existe gran dificultad para saber como tratar a los esclavos: blandura o dureza. Evitar tanto el deseo de igualar a los dueños como el odio a éstos. Trastornos de los esclavos en Roma. Excesivo número de esclavos en Roma.

Pág. 00229 - "236"

Capítulo	022 - Capítulo XV
Numero de Página Real	236
Descriptores Onomásticos	Juvenal; Pedanio; Secundo; Apuleyo; Plinio; Heródoto; Julio César. De Bello Gallico; Escitas
Descriptores Topográficos	Grecia; Italia; Galia; Tiro
Descriptores Conceptuales	Esclavitud (objeto de lujo)
Notas	Elesclavo como objeto de lujo. Siendo tan abundante el número de esclavos, su repentina libertad hubiera supuesto una gigantesca crisis social.

Pág. 00230 - "237"

Capítulo	022 - Capítulo XV
Numero de Página Real	237
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Instinto de conservación; Libertad
Notas	La emancipación de los esclavos era peligrosa por el lamentable estado intelectual y moral de los esclavos y su deseo de venganza. Los esclavos no podían formar una organización social. Entre esclavitud y desorden social, el instinto de conversación de toda la sociedad lleva a elegir la esclavitud. Trastornos sangrientos generados por la emancipación de los esclavos.

Pág. 00231 - "238"

Capítulo	022 - Capítulo XV
Numero de Página Real	238
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Economía esclavista
Notas	Perjuicios económicos de la emancipación repentina: hubiera provocado una completa alteración de las relaciones de propiedad, pues los esclavos se encargaban del trabajo. Las necesidades de un hombre libre son mayores que las de un esclavo: la repentina emancipación hubiera empobrecido a toda la sociedad.

Pág. 00232 - "239"

Capítulo	022 - Capítulo XV
Numero de Página Real	239
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Libertad; Economía esclavista
Notas	Peligros económicos derivados de la emancipación universal. Los mismos esclavos, tras la emancipación, hubieran acabado reclamando la esclavitud a causa del empobrecimiento universal: al menos cuando eran esclavos no tenían dificultades para subsistir. Ante la elección entre libertad o subsistencia, siempre se escoge esta última.

Pág. 00233 - "240"

Capítulo	022 - Capítulo XV
Numero de Página Real	240
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume; Julio César. De Bello Gallico; Galos; Chinos
Descriptores Conceptuales	Emancipación; Esclavitud; Libertad; Plebe; Economía esclavista
Notas	La subsistencia prevalece sobre la libertad. La sabiduría del cristianismo provocó un proceder paulatino en la abolición de la esclavitud.

Pág. 00234 - "241"

Capítulo	022 - Capítulo XV
Numero de Página Real	241
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Bárbaros; Esclavitud; Feudalismo; Invasiones; Libertad; Economía esclavista
Notas	Se impugna la opinión de Guizot. La civlización cristiana no abolió repentinamente la esclavitud para que la emancipación se produjese sin violencia, así como para que perdurara.

Pág. 00235 - "242"

Capítulo	022 - Capítulo XV
Numero de Página Real	242
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Igualdad

Pág. 00236 - "243"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	243
Descriptores Onomásticos	Aristóteles; Homero; Platón
Identificadores	Capítulo XVI. La Iglesia católica y la esclavitud (Continuación).
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Regeneración social; Revoluciones
Notas	La Iglesia católica regenera la sociedad sin baños de sangre; las revoluciones que propagan los filósofos acaban en violencia.

Pág. 00237 - "244"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	244
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Emancipación; Legislación eclesiástica
Notas	Medios de la Iglesia católica para obtener la emancipación de los esclavos: doctrinas de la Iglesia católica; conducta de la Iglesia católica.

Pág. 00238 - "245"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	245
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Providencialismo; Verdad/error; Emancipación
Notas	La Iglesia católica no es dirigida por el hombre, sino por Dios. Fuerza de las ideas católicas frente a los errores que se oponían a la emancipación universal en la mejora del estado de los esclavos.

Pág. 00239 - "246"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	246
Descriptores Onomásticos	Homero; Júpiter, Personaje mitológico; Homero. Odisea; Platón. Leyes; Aristóteles. Política
Descriptores Conceptuales	Antiguos; Esclavitud; Esclavos [raza vil]
Notas	Opinión errónea: los esclavos formaban parte de una raza degradada (Homero, Platón, Aristóteles).

Pág. 00240 - "247"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	247
Descriptores Conceptuales	Condición de la mujer; Condición de las minorías; Falacias naturalistas; Familia perfecta; Esclavitud natural; Fatuo
Notas	Inferioridad natural de la mujer y el esclavo (Aristóteles). Las relaciones entre dueño y esclavo eran semejantes a las de alma/cuerpo o superior/inferior.

Pág. 00241 - "248"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	248
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Falacias naturalistas; Alma/cuerpo
Notas	Esclavos y libres por naturaleza. La esclavitud justa es la natural: cuando los hombres han nacido para ser esclavos.

Pág. 00242 - "249"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	249
Descriptores Onomásticos	Jesucristo; Biblia N. T. Corintios, XII, 13
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Igualdad
Notas	Filosofía cruel es la que afirma la esclavitud natural de algunos hombres. La igualdad cristiana se opone a esa desigualdad predicada por los filósofos, aunque existe una desigualdad resultante de toda organización social. Para el cristianismo existe una igual dignidad de libres y esclavos. La dignidad humana es universal.

Pág. 00243 - "250"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	250
Descriptores Onomásticos	Jerónimo, Santo
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Igualdad; Libertad (cristiana)
Notas	Principios cristianos de fraternidad e igualdad. Pragmatismo: justifica el carácter natural de la esclavitud. La libertad cristiana no debe ser exagerada: no implica libertad universal.

Pág. 00244 - "251"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	251
Descriptores Onomásticos	Pablo, Santo; Biblia N. T. Timoteo; Concilio de Gangres (324)
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Igualdad; Mando-obediencia; Independencia (sentimiento natural)
Notas	El cristianismo no enseñaba que los esclavos desobedeciesen a sus amos: no era éste el camino seguro para la emancipación universal. Lo contrario implicaría socavar el prinicipio de autoridad. Obediencia: conforme con el espíritu de paz y justicia del cristianismo. Obligación de los dueños de esclavos. Igualdad de todos los hombres ante Dios.

Pág. 00245 - "252"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	252
Descriptores Conceptuales	Mando-obediencia; Dignidad humana; Esclavitud; Igualdad; Independencia (sentimiento natural); Obediencia (voluntaria); Obediencia (maquinal)
Notas	Títulos legítimos de mando: ante ellos el hombre cede su natural sentimiento de independencia y obedece. En ausencia de títulos legítimos de mando, cuando el mando sólo se basa en la voluntad de otro hombre, bulle el sentimiento de independencia y el pensamiento de igualdad. La obediencia voluntaria se basa en la representación de una idea (razón, justicia) en Dios; sólo así la obediencia es voluntaria. Antes del cristianismo no había títulos legítimos para la obediencia voluntaria del esclavo.; se trataba de una obediencia maquinal, una obediencia no moral.

Pág. 00246 - "253"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	253
Descriptores Onomásticos	Pablo, Santo; Tiro; Justino; Jesucristo; Espartaco
Descriptores Topográficos	Roma; Tesalia; Chío; Atena
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Igualdad; Mando-obediencia
Notas	Las revueltas de esclavos están originadas por el desprecio con el que eran tratados. El Cristianismo enseña: Títulos legítimos (divinos) de la obediencia; derechos y deberes de los dueños; reciprocidad de derechos y obligaciones.

Pág. 00247 - "254"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	254
Descriptores Onomásticos	Pablo, Santo; Biblia N. T. Efesios, VI; Biblia N. T. Colosenses, III; Quinto Flaminio; Vedo Polión
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Igualdad; Derecho de vida y de muerte
Notas	En el Cristianismo encontramos recíprocos derechos y obligaciones entre amos y esclavos. Se produce una mejora de las condiciones de vida de los esclavos. La crueldad representa el abuso del derecho de vida o muerte sobre el esclavo.

Pág. 00248 - "255"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	255
Descriptores Onomásticos	Júpiter, Personaje mitológico; Tácito. Anales; Tucídides; Pedanio Secundo; Casio
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Igualdad; Mando-obediencia
Notas	Crueldad de los amos; sed de venganza de los esclavos.

Pág. 00249 - "256"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	256
Descriptores Onomásticos	Pablo, Santo; Filemón; Onésimo, el Esclavo
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Igualdad; Terror; Indulgencia; Mando-obediencia
Notas	Injusticia y tiranía del Senado romano. Dominio de la esclavitud mediante el terror. Mejora de la condición de los esclavos por influencia del cristianismo. Paulatina aproximación de los esclavos a los libres.

Pág. 00250 - "257"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	257
Descriptores Onomásticos	Pablo, Santo; Onésimo, el Esclavo; Concilio de Elvira (s. iv); Concilio de Orleans (549)
Descriptores Conceptuales	Crueldad; Dignidad humana; Esclavitud; Igualdad
Notas	Objetivo de la Iglesia: mejorar la condición del esclavo. Lucha entre amos e Iglesia: los primeros recrudecen su crueldad y la Iglesia católica trata de suavizar el trato dado a los esclavos. Juramento de tratar bien a los esclavos por influencia de la Iglesia.

Pág. 00251 - "258"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	258
Descriptores Onomásticos	Concilio de Epaona (517)
Descriptores Conceptuales	Crueldad; Dignidad humana; Esclavitud; Igualdad; Indulgencia
Notas	Crueldad en el trato a los esclavos. La Iglesia luchaba por poner coto a la violencia y el capricho de los amos.

Pág. 00252 - "259"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	259
Descriptores Onomásticos	Concilio de Mérida (666)
Descriptores Conceptuales	Crueldad; Dignidad humana; Esclavitud; Igualdad; Derecho de mutilación; Violencia privada
Notas	La Iglesia contra la crueldad y violencia de los amos.

Pág. 00253 - "260"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Numero de Página Real	260
Descriptores Onomásticos	Lucas de Tuy
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Igualdad; Derechos de la humanidad; Pena de rapamiento; Humillación
Notas	Eclesiásticos: ministerio incompatible con el derramamiento de sangre. Igualdad de los esclavos con los libres en relación con los delitos de sangre. Contra la pena de rapamiento aplicada a los esclavos. Humillación del esclavo.

Pág. 00254 - "261"

Capítulo	023 - Capítulo XVI
Número de Página Real	261
Descriptores Onomásticos	Concilio de Epaona (517); Concilio de Toledo (11º. 675); Concilio de Worsmes (868)
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Autoridad privada; Derecho de vida y de muerte
Notas	La Iglesia contra las excepciones que afligían a los esclavos. Canon 6 del Concilio XI de Toledo. Contra el derecho de vida y muerte sobre el esclavo. Canon 34 del Concilio de Epaona. Condena de penitencia al ejercicio de la autoridad privada para dar muerte al esclavo.

Pág. 00255 - "263"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Numero de Página Real	263
Descriptores Onomásticos	Jesucristo
Identificadores	Capítulo XVII. La Iglesia católica y la esclavitud (Continuación).
Descriptores Conceptuales	Manumisión; Redención de cautivos; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural

Pág. 00256 - "264"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Numero de Página Real	264
Descriptores Conceptuales	Manumisión; Redención de cautivos; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural
Notas	Ataque indirecto del Cristianismo contra las leyes de la esclavitud, mediante el cambio de ideas y costumbres.

Pág. 00257 - "265"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Numero de Página Real	265
Descriptores Conceptuales	Naturaleza de las cosas; Manumisión; Redención de cautivos; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural
Notas	Libertad de los manumitidos: la Iglesia protegió esta libertad frente a los ataques que recibió.

Pág. 00258 - "266"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Numero de Página Real	266
Descriptores Onomásticos	Concilio de Orleans (549); Concilio de Orange (441)
Descriptores Conceptuales	Manumisión; Redención de cautivos; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural; Manumisión de las iglesias
Notas	Manumisión en las iglesias: introducción de la costumbre de manumitir en los templos. Dios quiere la libertad de los hombres y la igualdad de todos ante Dios.

Pág. 00259 - "267"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Número de Página Real	267
Descriptores Onomásticos	Concilio de Adge (506); Concilio de Orange (441); Concilio de Toledo (3º. 589); Concilio de Toledo (4º. 633)
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Manumisión; Redención de cautivos; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural

Pág. 00260 - "268"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Numero de Página Real	268
Descriptores Onomásticos	Régulo; Horacio. Odas, 15
Descriptores Conceptuales	Heroísmo; Redención de cautivos; Manumisión; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural; Guerras modernas; Guerras antiguas

Pág. 00261 - "269"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Numero de Página Real	269
Descriptores Onomásticos	Chateaubriand, François René de; Francos
Descriptores Conceptuales	Fraternidad; Heroísmo; Manumisión; Redención de cautivos; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural
Notas	El Cristianismo defiende que la suavidad de costumbres no está reñida con el heroísmo. El Cristianismo enseña el buen medio entre molicie y ferocidad. Relato de Chateaubriand sobre un sacerdote cristiano que se da en esclavitud para redimir a un soldado cristiano cautivo.

Pág. 00262 - "270"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Numero de Página Real	270
Descriptores Onomásticos	Ambrosio, Santo; Zacarías, Personaje bíblico; Clemente, Santo, Papa; Concilio de Macon (585); Concilio de Reims (625); Concilio de Verneuil (844)
Descriptores Conceptuales	Manumisión; Redención de cautivos; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural; Invasiones bárbaras
Notas	Caridad de la Iglesia: venta de las riquezas de la Iglesia para obtener la redención de cautivos.

Pág. 00263 - "271"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Numero de Página Real	271
Descriptores Onomásticos	Concilio de San Patricio (451 ó 456); Concilio de Lyon (583)
Descriptores Conceptuales	Equidad; Orden; Manumisión; Redención de cautivos; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural
Notas	Cartas de recomendación para el redimido. Algunos excesos de la Iglesia en la reención de cautivos. Espíritu de orden y equidad en la Iglesia.

Pág. 00264 - "272"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Numero de Página Real	272
Descriptores Onomásticos	Gregorio, Santo, Papa
Descriptores Topográficos	Europa
Descriptores Conceptuales	Violencia; Manumisión; Redención de cautivos; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural; Cautivos/esclavos
Notas	La redención de cautivos no legitima el uso de la violencia. Uso de los bienes de la Iglesia para redimir cautivos; la Iglesia no busca recompensa por ello. Redención de cautivos/esclavos en las épocas de mayor necesidad, de guerras frecuentes. El cristianismo con estas redenciones logró que en estas épocas aumentara el número de esclavos.

Pág. 00265 - "273"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Numero de Página Real	273
Descriptores Onomásticos	Concilio de Lyon (583); Concilio de Reims (625); Concilio de Londres (1102); Concilio de coblenza (922)
Descriptores Conceptuales	Manumisión; Redención de cautivos; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural; Violencia privada
Notas	Contra la violencia privada (la que procede de los particulares, y no de sus costumbres o reglas). Equiparación de la libertad con la vida.

Pág. 00266 - "274"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Numero de Página Real	274
Descriptores Onomásticos	Julio César; Concilio de Boneuil (616)
Descriptores Conceptuales	Pobreza; Propiedad; Manumisión; Redención de cautivos; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural
Notas	Esclavitud por pobreza. Derecho antiguo: sólo se podía recuperar la libertad conforme a la voluntad del amo, sin tener en cuenta la del esclavo. En el Cristianismo el esclavo, además de ser una propiedad, era también un hombre. Nuevo derecho introducido por la Iglesia: los esclavos por necesidad o deudas podían recuperar la libertad si el mismo esclavo u otra persona devolvían el precio recibido.

Pág. 00267 - "275"

Capítulo	024 - Capítulo XVII
Numero de Página Real	275
Descriptores Conceptuales	Bienes eclesiásticos; Manumisión; Redención de cautivos; Esclavitud (abolición); Libre/esclavo; Igualdad de todos ante Dios; Igualdad natural
Notas	Bienes de la Iglesia usados para emancipar esclavos.

Pág. 00268 - "277"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Numero de Página Real	277
Identificadores	Capítulo XVIII. La Iglesia católica y la esclavitud (Continuación).
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Diáspora; Usura judía; Judíos [pueblo proscrito]; Vida monástica; Esclavos de la Iglesia; Libertos
Notas	Sistema seguido por la Iglesia con respecto a los esclavos de los judíos.

Pág. 00269 - "278"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Numero de Página Real	278
Descriptores Onomásticos	Herder, Johann Gottfried
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Diáspora; Usura judía; Judíos [pueblo proscrito]; Vida monástica; Esclavos de la Iglesia; Libertos; Antisemitismo; Codicia judía
Notas	Dureza y crueldad de las leyes antiguas sobre los deudores. Uso de las riquezas de los judíos en perjuicio de la libertad y de los cristianos. Temor de Herder: que los judíos conviertan a los cristianos en esclavos suyos.

Pág. 00270 - "279"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Numero de Página Real	279
Descriptores Onomásticos	Concilio de Orleans (549); Concilio de Orleans III (538)
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Antisemtisimo
Notas	Control de los judíos por la Iglesia: prohibición de que los judíos tengan esclavos cristianos.

Pág. 00271 - "280"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Número de Página Real	280
Descriptores Onomásticos	Concilio de Chalons (650); Concilio de Macon (581 ó 584); Concilio de Toledo (3º. 589)
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Antisemtisimo; Enajenación de bienes
Notas	Libertad de los esclavos cristianos de los judíos. La Iglesia no quería que un cristiano fuera esclavo de un judío.

Pág. 00272 - "281"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Número de Página Real	281
Descriptores Onomásticos	Gregorio, Santo, Papa; Jesucristo; Concilio de Toledo (10º. 656)
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Antisemtisimo; Manumisión; Enajenación de bienes
Notas	Manumisión de esclavos por la Iglesia. Analogía entre la emancipación de esclavos por la Iglesia y la redención de toda la humanidad por Jesucristo. Limitación de la enajenación de los bienes eclesiásticos.

Pág. 00273 - "282"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Numero de Página Real	282
Descriptores Conceptuales	Caridad; Esclavitud; Antisemtisimo
Notas	A pesar de las limitaciones que siempre ha puesto la Iglesia a la enajenación de sus bienes, no reparaba en estas limitaciones cuando se trataba de redimir cautivos o manumitir sus esclavos.

Pág. 00274 - "283"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Numero de Página Real	283
Descriptores Onomásticos	Concilio de Adge (506); Concilio de Orleans (549); Concilio de Celichy (816)
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Antisemtisimo; Enajenación de bienes
Notas	Canon 9: las enajenaciones de bienes eclesiásticos hechas por un obispo que al morir no dejase nada debían revocarse, salvo si se trataba de manumisión de esclavos.

Pág. 00275 - "284"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Numero de Página Real	284
Descriptores Onomásticos	Decretales; Concilio de Armach (1171); Gregorio IX, Papa
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Antisemtisimo; Enajenación de bienes; Servidumbre pagana
Notas	Esclavos de la Iglesia vs. Servidumbre pagana. Condición ventajosa de los esclavos de la Iglesia frente a los demás esclavos: se prohibe la permuta de esclavos. Cuando los esclavos pasaban al poder de la Iglesia quedaban fuera del comercio común; ya no podían volver a la esclavitud profana. Los esclavos de la Iglesia eran considerados como consagrados a Dios.

Pág. 00276 - "285"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Numero de Página Real	285
Descriptores Onomásticos	Decreto de Graciano; Concilio de Roma (597); Gregorio, El Grande, Santo
Descriptores Conceptuales	Esclavitud; Antisemtisimo; Enajenación de bienes
Notas	Se concede libertad a los esclavos que querían abrazar la vida monástica. Pese al abuso de esta medida, procuró la libertad de muchos esclavos, que pasaban a un estado de excelencia.

Pág. 00277 - "286"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Numero de Página Real	286
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Antisemtisimo
Notas	Conducta de la Iglesia en la Ordenación de los esclavos para el ministerio eclesiástico. El esclavo posía ser ordenado, pero antes tenía que ser manumitido. Abuso de ordenar esclavos sin consentimiento de sus dueños.

Pág. 00278 - "287"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Numero de Página Real	287
Descriptores Onomásticos	Decreto de Graciano
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Antisemtisimo
Notas	Este abuso (ordenar esclavos de otro dueño) era una exageración de un buen principio. Religiosidad de este argumento en la actualidad: los revolucionarios legitiman la violencia revolucionaria por los buenos principios y fines que pretenden. La religión cristiana es incompatible con la esclavitud. EL objetivo final es la emancipación universal.

Pág. 00279 - "288"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Número de Página Real	288
Descriptores Onomásticos	Concilio de Mérida (666); Concilio de Toledo (10º. 656); Concilio de Toledo (4º. 633)
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Iglesia de España; Antisemtisimo
Notas	Debilitamiento de la esclavitud por la influencia de la Iglesia. La Iglesia de España permitió la ordenación de los esclavos de la Iglesia, pero antes eran manumitidos.

Pág. 00280 - "289"

Capítulo	025 - Capítulo XVIII
Numero de Página Real	289
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud; Antisemtisimo
Notas	Ordenación de los esclavos previa manumisión. Ejemplo dado por la Iglesia a los legos acerca de la necesidad de manumitir a los esclavos, sobre todo los que parecían llamados al ministerio eclesiástico.

Pág. 00281 - "291"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Numero de Página Real	291
Descriptores Onomásticos	Agustín, Santo, obispo de Hipona; Guizot,François Pierre Guillaume; Tomás de Aquino, Santo
Identificadores	Capítulo XIX. La Iglesia católica y la esclavitud (Conclusión).
Descriptores Conceptuales	Caridad; Dignidad humana; Fraternidad; Protestantismo; Esclavitud (abolición); Matrimonio de esclavos
Notas	Lucha de la Iglesia por la emancipación universal, sin salirse de los límites dictados por la prudencia y la justicia.

Pág. 00282 - "292"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Numero de Página Real	292
Descriptores Onomásticos	Agustín, Santo, obispo de Hipona. De civitate Dei
Descriptores Conceptuales	Caridad; Dignidad humana; Fraternidad; Protestantismo; Esclavitud (abolición); Matrimonio de esclavos; Mando-obediencia; Orden natural; Orden divino
Notas	Doctrina de Agustín de Hipona sobre la esclavitud. Fin de lmando: El bien de los súbditos. El orden antural es igual al orden divino. Es legítimo el dominio sobre los seres irracionales.

Pág. 00283 - "293"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Numero de Página Real	293
Descriptores Onomásticos	Agustín, Santo, obispo de Hipona
Descriptores Conceptuales	Dignidad humana; Esclavitud (abolición); Doctrina (sana); Esclavitud (pecado)
Notas	Según Agustín de Hipona la esclavitud no es natural. La esclavitud es hija del pecado.

Pág. 00284 - "294"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Numero de Página Real	294
Descriptores Onomásticos	Tomás de Aquino, Santo
Descriptores Conceptuales	Esclavitud (pecado); Igualdad natural; Pecado origina; Resignación
Notas	La esclavitud es hija del pecado. El pecado original es universal: todos pueden ser esclavos. La esclavitud era una plaga que atacaba a justos e injustos, arrojada sobre la humanidad por la cólera de Dios. Doctrina de Tomas de Aquino sobre la esclavitud.

Pág. 00285 - "295"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Numero de Página Real	295
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume; Tomás de Aquino, Santo; Adriano I, Papa
Descriptores Conceptuales	Derechos del hombre; Matrimonio de esclavos; Verdad; Metáfora esclavitud=plaga; Libertad del esclavo
Notas	La esclavitud es una plaga provocada por el pecado original. Error de Guizot: A la sociedad cristiana sí le irritaba la esclavitud, pero su lucha por la emancipación universal se desarrolló dentro de los límites de justicia y prudencia.

Pág. 00286 - "296"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Numero de Página Real	296
Descriptores Conceptuales	Derechos del hombre; Esclavitud (abolición); Matrimonio de esclavos; Verdad
Notas	La Iglesia, frente al derecho en vigor, reconoció el matrimonio de esclavos, incluso cuando se contaba con la oposición de los amos. Según Tomás de Aquino, los esclavos no deben obedecer a los dueños que prohiben el matrimonio. Justificar las tesis con documentos.

Pág. 00287 - "297"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Numero de Página Real	297
Descriptores Topográficos	Germanía; Bética; Támesis; Tíber
Descriptores Conceptuales	Derechos del hombre; Esclavitud (abolición)
Notas	El catolicismo ha abolido la esclavitud, pero sin injusticia, sin medios revolucionarios, sin violencia, con prudencia y templanza. Resumen de los métodos empleados por la Iglesia para abolir la esclavitud: Enseñanza de las verdaderas doctrinas sobre la dignidad del hombre y la igualdad de todos ante Dios; Aplicación de esas doctrinas, suavizando el trato de los esclavos, luchando contra el derecho de vida o muerte sobre los esclavos, asilo en los templos para los esclavos, o cegando las fuentes de la esclavitud mediante la redención de cautivos, prohibiendo a los judíos tener esclavos cristianos y facilitando la redención del vendido por necesidad o deudas.

Pág. 00288 - "298"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Numero de Página Real	298
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Derechos del hombre; Esclavitud (abolición); Individualismo de los bárbaros; Violencia bárbara
Notas	Ejemplo de la Iglesia mediante la manumisión de esclavos y la admisión de éstos en loa monasterios y estado eclesiástico. Por esta acción de la Iglesia la esclavitud fue disminuyendo en las naciones cristianas hasta su desparaición. No es fruto de un plan concebido por el hombre, sino de la Providencia divina.

Pág. 00289 - "299"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Numero de Página Real	299
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Derechos del hombre; Esclavitud (abolición)
Notas	Demostración con documentos de que la abolición de la esclavitud es obra exclusiva de la Iglesia. Balmes impugna la tesis de Guizot sobre otras cuasas, aparte de la Iglesia, que influyen en la abolición de la esclavitud.

Pág. 00290 - "300"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Numero de Página Real	300
Descriptores Onomásticos	Guizot,François Pierre Guillaume
Descriptores Conceptuales	Derechos del hombre; Esclavitud (abolición)
Notas	Para Balmes, el patronazgo militar no tiene nada que ver con la abolición de la esclavitud. La misma se debe en exclusiva a la Iglesia católica. Ninguna parte tuvo en tal abolición el Protestantismo.

Pág. 00291 - "301"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Numero de Página Real	301
Descriptores Onomásticos	Concilio de Epaona (517); Concilio de Elvira (305)
Descriptores Topográficos	Europa
Identificadores	-Cánones y otros documentos que manifiestan la solicitud de la Iglesia en aliviar la suerte de los esclavos, y los diferentes medios de que se valió para llevar a cabo la abolición de la esclavitud.
Descriptores Conceptuales	Esclavitud (abolición); Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	Cánones y documentos que prueban las tesis de Balmes.

Pág. 00292 - "302"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Número de Página Real	302
Descriptores Onomásticos	Concilio de Aurelianese V (549); Concilio de Toledo XVII (694); Concilio de Toledo (17º. 693)
Descriptores Conceptuales	Esclavitud (abolición); Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	La Iglesia se preocupó de que los amos no maltratasen a los esclavos.

Pág. 00293 - "303"

Capítulo	026 - Capítulo XIX
Número de Página Real	303
Descriptores Onomásticos	Concilio de Mérida (666); Concilio de Toledo (11º. 675)
Descriptores Conceptuales	Esclavitud (abolición); Protestantismo vs. Catolicismo
Notas	Se le prohíbe a los obispos y sacerdotes la mutilación de esclavos, siendo el castigo responsabilidad del juez de la ciudad. Los esclavos son "familia".

Pág. 00294 - "304"